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第83章 面试2（第1页）

小雅问道：“汝何以来稷下学宫求书？所期何得？”欲知其求学之动机与目标。

李晨答道：“读百家之书，知百家之理。解心中之惑。”

小雅继续问道“百家之学，汝闻几何？何者最引汝之兴趣？”以察其对百家学说之了解程度及偏好。

李晨：“儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家，皆有所涉猎，家中书本尚浅，略知一二，无偏向各家，取其精华，去其糟粕，因地制宜，因时制宜。

小雅：“书中之理，汝以为何者最为重要？何以见得？”考其对书籍内容之理解与价值判断。

李晨：“可用者易，无用者听，有害者弃。”

小雅：“学之难，汝以为何在？又当如何克服？”验其对学习困难之认知及应对之策。

李晨：“三人行，必有我师焉。寻之而问之便可。”

小雅：“若遇不同之学说相左，汝当如何取舍？”观其对不同观点之辨析与抉择能力。

李晨：“择其善者而从之，其不善者而改之。”

小雅：“汝以为学之目的，仅为己乎？亦或有他？”审其学习之出点与格局。

李晨：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”

小雅：“于书中所遇之疑，汝当如何求解？”察其解决问题之方法与途径。

李晨：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

小雅：“学宫之规，汝已知否？若有违，当如何？”验其对学宫规矩之了解及遵守之决心。

李晨：“不知，但弟子愿学。”

小瑶：“八个基础问题已经问完，由祭酒与九位学派话事人对李晨进行评价。”

从荀子开始各位老师依次言。

荀况（祭酒）：“此人有向学之心，且能认识到稷下学宫在时代变迁中的功能演变，此乃有思之表现。其对百家之学皆有涉猎，虽未显专精，但有博观之态，若加以引导，或可深入探究某一学说，成就学问。”

“其言“可用者易，无用者听，有害者弃”，有一定的理性判断，然需进一步明晰何者为用、何者为害，需以理性之思与实践之验相结合。”

“对于学习之态度，如“三人行，必有我师焉”，此乃善道，然亦需有批判之精神，不可盲目从师。”

“其对不同学说之取舍态度“择其善者而从之，其不善者而改之”，较为妥当，然在实践中需有更深入之思考与辨析。”

“言及学习目的，有兼济天下之心，此为可贵，若能以所学切实为百姓谋福祉，方为正道。”

“至于对学宫规矩之态度，愿学乃好，学宫之规乃为营造良好之学术氛围，当认真学习遵守。”

儒家“儒贤师”：“李晨学子心怀向学之志，欲解心中之惑，此心可嘉。然于百家之学，虽有涉猎却未深入体悟吾儒家仁、义、礼、智、信之精髓。若能以儒家之德行为本，培养君子人格，以仁爱之心为天下苍生谋福祉，方为正途。其言“择其善者而从之”，与儒家之理念有相通之处，可进一步以儒家之善为标准，修身立德，为世之典范。”

法家“法正使”：“此子对学之见解有一定理性。吾法家以法治国，强调规矩秩序。李晨既知学宫之规愿学，当明法律之重要性。其言“可用者易，无用者听，有害者弃”，可类比于法家对行为之判断。然需以明确之法律规范为依据，方能准确区分。当以法治思维治学处世，维护公正秩序。”

墨家“墨睿长”：“李晨学子有求学之诚，然未显墨家兼爱非攻、重视实用之精神。百家争鸣，各有所长，墨家倡导以爱为本，务实创新。望其能领悟墨家之理念，以科技实用之学为百姓谋利，为世间带来和平与进步。”

道家“道逸仙”：“此子心有执念，未能达自然无为之境。道家主张顺应天道，不为外物所扰。李晨当放下过多的思虑，以淡泊之心面对百家之学，不刻意追求，顺其自然，方能领悟真正的智慧。”

名家“名辩士”：“李晨之言虽有逻辑，然未深究名实关系。名家重辩论名实，以正名实为本。其应深入思考事物之本质与名称之间的关系，以严密之逻辑辨析百家学说，避免陷入名不副实之境。”

阴阳家“阴阳师”：“此学子尚未悟阴阳五行之奥秘。阴阳家探索宇宙之规律，以阴阳变化解释世间万物。李晨可了解阴阳之理，顺应天时地利，以达和谐之境。”

纵横家“纵横策”：“李晨未有纵横捭阖之谋略与口才。纵横家以谋略游说，成就功名。其当学习纵横之术，洞察天下大势，以智慧博弈，为国家与百姓谋利。”

杂家“杂贤达”：“此子有博采众长之意，与杂家理念相符。然需进一步融会贯通，整合百家之长，以应对复杂多变之世事。以宽广之视野看待不同学说，取其精华，为己所用。”

农家“农耕者”：“李晨未强调农业之本。农家以农为本，重视土地与勤劳。其应认识到农业之重要性，勤劳务实，为百姓之温饱努力，以保国家根基稳定。”