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第195章 冗兵空耗太祖长策安天下帝业浮沉百代纷纭笑谈中（第1页）

萧天凤撇着嘴直撇嘴得了吧！咱俩这智商半斤对八两，我都没转过弯的事儿，你能参透？真要知道内幕，倒是掰扯掰扯，让大伙儿听听你肚子里到底装的是墨水还是浆糊。

张忠冲帐中众人团团作揖列位大人在上，小人这就班门弄斧——要是胡吣一气，您诸位可着劲儿砸茶碗！宣御使颔示意，他清了清嗓子叹道自唐末以来，老天爷跟咱地界儿较上劲了！年年不是黄河决堤泡汤良田，就是赤地千里晒裂粮仓，老百姓卖房卖地都填不饱肚子。您说这时候朝廷要是装聋作哑。。。。。。

李义接话茬儿道就得闹出大乱子！难民扎堆儿能啃树皮？保准儿啸聚山林当响马，要不就被门阀大族圈成农奴，朝廷连人头税都收不上来！

萧天凤挠着后脑勺直犯愣那能咋整？总不能挨帐送奶酒糊糊？挨家挨户救济粮？

潘凤手按剑柄站得笔直，眼神坚定地说朝廷有办法。每逢闹灾的年头，官府都会贴出告示——招募义勇，廪食从优，此乃太祖皇帝亲定养兵弭乱之策，只要是逃荒的老百姓，都能编入禁军吃粮。。

啥？！萧天凤惊得眼珠子都快瞪出来，让快饿死的叫花子扛枪？我们契丹挑兵那是百里挑一的精壮小伙，骑射刀枪样样拔尖！你们倒好，门槛比锅底还低——叫花子能识字儿吗？能控马吗？耍得动刀枪吗？要想草场长的好，那是需要一块肥沃的土地的，干燥的戈壁滩能长得出绿洲么？再勇猛的将领也无法掌控一只叫花子军队。怪不得太祖爷那会儿十万精兵能扫平天下，马蹄子踏过的地方连石头都得服软，如今才过了几茬草黄，咋就净吃败仗？合着是把好好的雄鹰驯成了瘸腿麻雀！我虽然是契丹人，但还是敬重太祖皇帝，看不上现在的皇帝，竟然定下如此荒谬的募兵制度，白白浪费了太祖皇帝打下的大好基础。

柴无畏马上呵斥制止萧天凤道住口！萧天凤，休得对圣上无礼！这募兵之制乃太祖皇帝亲定祖制。纵如今观之偶有微瑕，却仍是定民心、止乱象的不二良策！

宣御使抚须颔柴将军所言极是。太祖皇帝此制甚妙，每逢灾荒之年，即便有刁民起意作乱，却断无士兵随之反叛；若太平岁月突生祸端，纵有士兵哗变，亦无百姓响应附逆。若无此制，只怕如今山林草寇之数当为十倍，更将重蹈五代十国时农民起义与士兵哗变相激相荡的覆辙。届时天下板荡，黎民涂炭，不知几人称王、几人称帝！可以说如果没有太祖皇帝的这项政策，五代十国的火苗就很难熄灭。

萧天凤满脸困惑地问“你们动不动就说五代十国时的骄兵悍将有多可怕，在我看来肯定是夸大了，无非是有人没管好军队找借口罢了。”

周侗不以为然地摆摆手说“萧天凤，你是关外渔猎部族的年轻人，对几十年前中原的事不了解。唐末天下大乱，皇帝没了威信和权力，各地藩镇心怀鬼胎，还有些骄横的士兵和将领，为了自己的权力地位就胁迫主将造反，不听从的人被杀的不计其数。比如后唐的大将夏鲁奇，因为不同意部下叛乱被逼自杀；后晋大将张彦泽下令士兵抢劫，有将领拒绝参与就被乱兵杀死；还有后汉的李守贞、闽国的王彦禀、南汉的潘奇，全都是死在自己部下的骄兵悍将手里。”

柴无畏脸色沉重地说“最有代表性的是魏博军的事。后唐庄宗李存勖命令魏博军（驻扎在邺都）换防，士兵不想离开家乡就动兵变，先杀了主将贺德伦，又拥立副将赵在礼当头领。赵在礼本来是低级军官，根本不想造反，却被士兵硬推到叛乱的前台。士兵为了满足自己的利益（比如免换防、要赏赐），可以随便杀主将，就算将领没拒绝造反，也可能因为‘没用了’被杀。在五代十国的乱世里，将领最大的威胁不是外敌，而是内部骄兵的胁迫。拒绝叛乱可能被杀，想约束士兵可能被杀，甚至不想造反的人也可能被士兵硬拉去叛乱（比如赵在礼）。这种‘下属杀上司’的恶性循环，本质上是唐末以来藩镇割据、武将干政的结果，直到北宋用‘重视文官、抑制武将’的政策重建中央权威，才慢慢结束这种乱象。这些例子不仅说明了乱世中武将的悲惨命运，也反映出古代中央集权和地方势力斗争的残酷。”

柴无畏的话让众人听得浑身冷。张忠和李义呆呆地站在那里，看着窗外的士兵，很难想象自己因为不想反叛、阻碍了士兵的利益，就被部下残忍杀害有多悲惨。大家都震惊得说不出话来。

萧天凤吓得瘫坐在地上，抖着说“什么？被自己的部下杀死？这……太惨了。”

柴无畏转身直视萧天凤，声色俱厉官家雄才大略，远我等十倍百倍，岂容你这等微末才智妄加评点？你且记住——唯有实心用事，与我等共效忠诚，为朝廷戍守边疆、恪尽职守，方是正途！

萧天凤满面惭色，长揖及地柴大哥训诫得是。今日闻二位大人剖解，方知治国之艰、为政之难。大宋官家果有经天纬地之智。想一想，大宋皇帝能做我大辽皇帝的哥哥，必然是有过人之处的，我萧天凤，虽然是契丹人。但既然归降大宋，那我自当倾心效命，矢忠不二，马革裹尸，死而后已！

宣御使闻言大悦，执起鎏金酒盏善哉！朝廷得你等忠勇之士，何愁不海晏河清？来，且共饮此杯——愿国泰民安，山河永固！

言讫举杯齐眉，众人纷纷起身，金樽相撞之声与窗外松涛隐隐相应，恰似龙吟隐隐，回荡于堂。

以下是宋太祖赵匡胤关于制定宋朝招募受灾的难民入伍的原话

「可以利百代者，唯养兵也。方凶年饥岁，有叛民而无叛兵；不幸乐岁而变生，则有叛兵而无叛民。

宋太祖赵匡胤的这个制度，在建国初期确实解决了五代十国时期骄兵悍将祸患天下的问题，然凡事皆有两端其虽收藩镇之权于中央，却也种下了冗兵、冗费之根，终成积贫积弱的困局。

如果从宋真宗时期就有人能够有意识的改革这项制度，说不定大宋朝还能在军事领域再往前走一走。但很遗憾的是直到仁宗皇帝时期，大宋朝才意识到了这个问题，真正要做些什么的时候，要到宋神宗时期的王安石改革了。然而此时的大宋朝已经走到了封建王朝的中后期，积重难返，已经很难再改变些什么了。

每每想到这里，我都感觉很遗憾，为郭威，柴荣，赵匡胤，宋仁宗，神宗等明君遗憾。更为我国的历史遗憾。

（当然宋朝军队战斗力差还有其他深层次的原因，若论宋朝军队战斗力较弱的深层原因，土地与军事力量的关系演变堪称关键线索。唐五代以前，军功贵族与府兵制下的世袭军户构成社会统治基础——北朝的柱国大将军体系、隋唐的关陇军事集团，皆是以剑盾为权杖、以田产为根基的武装贵族，他们上马为将、下马治民，土地既是经济基础更是军事纽带，形成耕战一体的武力传统。

至宋代重文抑武国策确立，土地占有结构生根本性转变宋廷推行不立田制不抑兼并，科举崛起的文官士大夫与逐利四方的商贾阶层成为土地新主人。这些握笔的地主算筹的豪商虽富甲一方，却缺乏祖辈跨马弯弓的军事传统——文官以诗礼为业，商人以货殖为能，其私庄田产上的佃户亦多为耕织之民，难成劲旅。正如南宋叶适所言昔之武士皆今之农夫也，军事阶层与土地支配权的剥离，导致基层武力根基松动。

值得注意的是，岳飞统帅的岳家军为何能异军突起？这恰因宋军制度裂缝中诞生的特殊机制岳飞在收复失地过程中，将战乱中荒芜的分给士卒屯种，推行兵农相兼的屯田制。兵士战时为军、闲时为农，所耕之田虽非私有，却与身家生计紧密相连——郾城大捷前，岳家军将士明知面对金军铁浮屠，仍死战不退，恰因背后是刚分得的淮南良田。这种为土地而战的朴素信念，短暂重构了士兵与土地的情感纽带，激出越常规宋军的战斗意志。

当然，这番景象实乃乱世特例。当士大夫主导的朝廷重新掌控土地分配权，这种以地系兵的模式便再难复制。土地归属的变迁史，恰似一面镜子，既照见宋代崇文抑武国策下军事基因的转换，也映出中国古代兵农合一传统在制度转型期的复杂光影。）

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