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第136章 齐纪三（第2页）

9。己卯日，北魏建造明堂，改建太庙。

1o。五月己亥日，北魏君主在东明观（胡三省注北魏君主太和四年建造东明观。）修改律令，亲自判决疑难案件；命令李冲议定刑罚轻重，润色文辞，北魏君主亲自执笔书写。李冲忠诚勤勉、明断，加上谨慎周密，被北魏君主信任，情义无间；旧臣贵戚，无不心服，朝廷内外推崇他。

11。乙卯日，北魏长孙百年攻打洮阳、泥和二戍，攻克，俘虏三千多人。

12。丙辰日，北魏次制造五辂（胡三省注五辂是玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。）。

13。六月甲戌日，任命尚书左仆射王奂为雍州刺史（胡三省注为后来诛杀王奂埋下伏笔。）。

14。秋季闰七月乙丑日，北魏君主拜谒永固陵。

15。己卯日，北魏君主下诏“烈祖有创业之功，世祖有开拓之德，应作为祖宗，百世不迁。平文的功劳比昭成少，却庙号太祖（胡三省注道武帝天兴初年，追尊平文帝为太祖。），道武的功劳比平文高，却庙号烈祖（胡三省注明元帝追尊道武帝为烈祖。），在道义上不合适。我现在尊奉烈祖为太祖，以世祖、显祖为二祧（胡三省注郑玄说庙的意思是“貌”。宗庙是先祖的尊貌。祧的意思是“”，是越上去的意思。），其余都按顺序迁移。”

八月壬辰日，又下诏商议养老及祭祀六宗的礼仪（胡三省注《尚书》记载祭祀六宗。而儒者说法不同。王莽以《易经》六子，于是立六宗祠。王肃也以《易经》六子。挚虞认为《月令》记载，孟冬，天子向天宗祈求来年；天宗是六宗的神。刘邵认为万物负阴抱阳，冲气为和。六宗是太极冲和之气，是六气的本源；《虞书》称为六宗，《周书》称为天宗。孔颖达说王肃关于六宗的说法，用《家语》的文字，以四季、寒暑、日、月、水旱为六宗，孔安国注释《尚书》相同。伏生和马融以天地、四季为六宗。刘歆、孔晁以乾坤的六个儿子为六宗。贾逵认为天宗三个日、月、星；地宗三个河、海、岱。现在《尚书》欧阳夏侯说，六宗是上及天，下及地，旁及四方，中央恍惚，助阴阳变化，对人有益的。《古尚书说》天宗是日、月、北辰；地宗是岱、河、海。日、月是阴阳宗，北辰是星宗，河是水宗，岱是山宗，海是泽宗。郑玄以星、辰、司中、司命、风师、雨师为六宗。虞喜《别论》说地有五色，太社象征，总五为一，就成六，六是地数，推考经传，没有其他祭祀。刘昭认为这种说法接近事实。张髦说父祖的庙六宗，就是三昭、三穆。魏文帝以天皇太帝、五帝为六宗。杜佑采用这种说法。）。此前，北魏常在正月吉日在朝廷设帐幕，中间放松柏树，设五帝座祭祀。又有抽签祭祀。北魏君主都认为不合礼仪，废除。戊戌日，将道坛移到桑乾河的南面，改名为崇虚寺（胡三省注这就是寇谦之的道坛。）。

乙巳日，北魏君主召见大臣，问“禘祫祭祀，王肃、郑玄的说法，对错在哪里？”（胡三省注《考异》说《礼志》作“太和十三年五月壬戌”，现在依从《本纪》。）尚书游明根等人依从郑玄，中书监高闾等人依从王肃。下诏“圜丘、宗庙都有禘的名称，依从郑玄；禘祫合并为一祭，依从王肃写入法令。”（胡三省注《礼记·大传》说礼，不是王不举行禘祭。王举行禘祭祭祀自己祖先的来源，以自己的祖先配祭。郑玄注释说凡大祭叫禘。大祭自己先祖的来源，指郊祀天。天是人的先祖，都凭借太微五帝的精气而生，都在正月郊祭。又《祭法》说虞、夏、殷、周禘郊祖宗的方法，郑玄注释说禘郊祖宗指祭祀配食；这里的禘指在圜丘祭昊天。孔颖达说王肃论引用贾逵说吉禘于庄公。禘是递的意思。审谛昭穆，迁移神主递位，孙居祖父的位置。又引用《逸礼》中在太庙的禘祭，昭尸、穆尸，祝辞总称孝子、孝孙，就是父子并列。《逸礼》又说都升合于太祖，所以刘歆、贾逵、郑众、马融等都认为正确。郑玄不依从，以《公羊传》为正确，《逸礼》不可用。《左氏》说法及杜预都认为禘是三年一大祭，在太祖庙。《传》没有祫的文字，那么祫就是禘。取序昭穆，叫禘，取合祭众祖，叫祫。）戊午日，又下诏“国家祭祀众神，共一千二百多处；现在想减少祭祀，力求简约。”又下诏“明堂、太庙，配祭、配享，已经完备。白登、崞山、鸡鸣山的庙，只派有关部门祭祀（胡三省注明元帝永兴四年，在白登山立宣武庙，每年一祭，没有固定月份。神瑞二年，帝又在白登西立宣武庙。宣武帝到泰常五年才改谥道武。《水经注》说鸡鸣山在广宁郡下洛县于延水北。从前赵襄子在夏屋杀代王并吞并他的土地，赵襄子的姐姐是代王夫人，于是磨簪自杀。代人怜悯她，为她立祠，因此叫磨笄山；每晚有野鸡在祠屋上鸣叫，所以也叫鸣鸡山。文成帝保母常氏葬在这里，另立寝庙。太武帝保母窦氏葬在崞山，另立寝庙。）。冯宣王庙在长安，应敕令雍州按时供祭（胡三省注冯宣王是太后的父亲冯朗，任秦、雍二州刺史，在长安生下太后，后来追谥文宣王，因此在长安立庙。）。”又下诏“从前有水火之神四十多名及城北星神，现在圜丘之下已祭祀风伯、雨师、司中、司命（胡三省注郑众说风师是箕星；雨师是毕星；司中是三台三阶；司命是文昌宫星。郑玄说司中、司命是文昌第五、第四星；有人说是中台、上台。），明堂祭祀门、户、井、灶、中溜（胡三省注郑玄说中溜如同中室。古代是半地穴式建筑，因此称室为溜。），四十神都可废除。”甲寅日，下诏“近来讨论朝日、夕月，三代的礼仪，春朝朝日，秋暮夕月。都想在二分日在东、西郊行礼。但月有闰余，运行没有固定标准。如果全按分日，有时月亮在东方却在西方行礼，按情理，不可施行。从前秘书监薛谓等人认为朝日在朔日，夕月在朏日（胡三省注日月相会叫合朔。月亮开始光叫朏，是每月初三。）。你们认为朔日、朏日、二分日，哪个正确？”尚书游明根等请求用朔日、朏日，北魏君主同意。

丙辰日，北魏有关部门上奏，请求占卜祥日（胡三省注这是小祥祭。）。下诏“占卜求吉，既违背恭敬的心意，又违背永久思慕之心；现在只用晦日。”九月丁丑夜，北魏君主住在庙中，率领大臣哭完后（胡三省注已是停止的意思。），北魏君主换衣服戴白帽、系革带、穿黑鞋，侍臣换衣服戴黑介帻（胡三省注《隋志》记载帻，尊卑贵贱都戴。文官的长耳，叫介帻；武官的短耳，叫平上帻；各按帽子制作。）、穿白绢单衣、系革带、穿黑鞋，于是哭到二更天。戊子晦日，北魏君主换祭服，戴白帽系白丝带（胡三省注纰是帽子的装饰，边缘。）、穿白布深衣（胡三省注《礼记》说古代的深衣，有制度，符合规矩、绳墨、权衡。短不露出皮肤，长不拖到地上，续衽钩边，腰围是下摆的一半，袖根的高低可以运肘；袖子的长短，反折到肘。腰带，下面不压大腿，上面不压肋骨。在没有骨头的地方，用十二幅布，对应十二月。袖子圆对应规，曲领方对应矩，背缝直对应绳，下摆平对应权衡。所以圣人穿，先王重视。）、系麻绳鞋，侍臣去掉帻换幍（胡三省注四角缺的叫幍。傅子说幍原来没有分叉，荀文若的头巾碰到树形成分叉，当时人效仿，于是不改，现在通用为庆吊的服装，用白纱制作，有单有夹。）。祭祀后，出庙，北魏君主站着哭泣，很久才返回。

16。冬季十月，北魏明堂、太庙建成。

17。庚寅日，北魏君主拜谒永固陵，消瘦得很厉害。司空穆亮劝谏说“陛下祥祭、练祭已结束（胡三省注古礼，祥祭后练祭。阕是结束的意思。《说文解字》说阕是事情完成。），哀伤还像刚开始（胡三省注号是痛哭的意思。如始指像刚有丧事时。）。王者是天地的儿子，是万民的父母；没有儿子过于哀伤而父母不悲痛，父母忧愁而儿子独自喜悦的。现在和气不应，风旱成灾，希望陛下穿轻便的衣服，吃正常的膳食，车驾时常出行，按顺序祭祀众神（胡三省注秩是按顺序祭祀。），或许能天人同庆。”下诏说“孝悌到极点，无所不通。现在暴风、旱气，都是因为诚心思慕不够深厚，人神没有感应。所说的过于哀伤的过错，恐怕不合适（胡三省注衷是好、正、适的意思。）。”十一月己未朔日，北魏君主在太和庙举行禫祭（胡三省注禫是除去丧服的祭祀。），穿衮冕祭祀。之后戴黑介帻，穿素纱深衣，拜谒陵墓后返回。癸亥日冬至，北魏君主祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回，到太和庙，才进入。甲子日，到太华殿，戴通天冠（胡三省注刘昭说通天冠高九寸，正竖顶，稍斜，然后直下，有铁卷梁，前有山、展筩，有述，是皇帝常戴的。杜佑说秦制通天冠，形状失传。汉沿用秦名，制高九寸，正竖顶，稍斜，然后直下，有铁卷梁，前有山、展筩，有述，用駮犀簪导；皇帝常戴。晋沿用汉制，前加金博山述。述就是鹬。鹬知天雨，所以帽子像鹬。前有展筩。宋沿用，又加黑介帻，东昏侯改用玉簪导。梁武帝沿用，又加冕在上面，叫平天冕。隋沿用，加金博山，附蝉十二，施珠翠，黑介帻，玉簪导。唐沿用，缨改翠緌。），穿绛纱袍，宴饮大臣。乐器陈设却不演奏。丁卯日，穿衮冕，拜别太和庙，率领百官将神主迁到新庙。

18。乙亥日，北魏确定官品。戊戌日（胡三省注“戌”改为“寅”。），考核各地方长官。

19。北魏假通直散骑常侍李彪等来访。

2o。北魏旧制，大臣冬末朝贺，穿袴褶行礼，叫小岁；丙戌日，下诏废除。

21。十二月壬辰日，北魏将社庙迁到内城西边。

22。北魏任命安定王拓跋休为太傅，齐郡王拓跋简为太保。

23。高丽王高琏去世，享年一百多岁。北魏君主为他制作素委貌冠（胡三省注委貌冠高七寸，宽四寸，形状像倒扣的杯子，前高宽，后低尖，就是所谓夏的毋追、殷的章甫。原本用黑绢制作，现在制素色的来举哀。）、布深衣，在东郊举哀；派遣谒者仆射李安上持策追赠太傅，谥号康。孙子高云继位。

24。乙酉日（胡三省注“乙”改为“己”。），北魏君主次在东郊迎春。从此四季迎气都亲自参加。

25。起初，北魏世祖攻克统万和姑臧，获得雅乐乐器、服饰和乐工（胡三省注宋文帝元嘉四年，北魏攻克统万；十六年，攻克姑臧。晋永嘉之乱，太常乐工多避乱到河西；夏攻克长安，获得秦的雅乐所以两国拥有这些乐器、服饰和乐工。），都保存下来。后来历代君主不留意，乐工逐渐减少，音乐制度多失传。北魏高祖开始命令有关部门寻访民间懂音律的人商议制定雅乐，当时没有能懂的。但金、石、羽旄等乐器装饰，比过去稍华丽。辛亥日，下诏选拔乐官，让他们履行职责；又命中书监高闾参与制定。

26。起初，晋朝张斐、杜预共同注释《律》三十卷，从泰始以来使用（胡三省注这是晋泰始年间。），律文简约，有时一章中，两家的解释，生杀差别很大（胡三省注处是判决的意思。），临时斟酌，官吏得以作弊。齐帝关注法令，下诏狱官详细修正旧注。永明七年，尚书删定郎王植汇总确定两家注释，上表奏报。（胡三省注魏、晋以来，尚书各曹没有删定郎，这大概是为删定《律》注而设的官。）下诏公卿、八座商议考正，竟陵王萧子良总领其事；众议不同不能统一的，由齐帝裁决。这一年，书成。廷尉山阴人孔稚珪上表，认为“《律》文虽定，如果使用不公平，那么法令只是在书里清楚，冤魂还在狱中。回想古代名流，多有懂法学的；现在的士人，不肯从事这一职业。即使有学习的，也被世人轻视，恐怕这部书会永远被小吏掌握。现在如果设置《律》助教，依照《五经》的例子，国子生有想读的，考试成绩优异的，就加以任用，补充内外官职，或许士人会有所劝勉。”下诏同意，事情最终没实行。

27。起初，林邑王范阳迈，世代承袭（胡三省注范阳迈事迹见一百二十四卷宋文帝元嘉二十三年。），夷人范当根纯攻占他的国家，派遣使者进献金簟等物品。下诏任命范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。

28。北魏冀州刺史咸阳王拓跋禧入朝。有关部门上奏“冀州百姓三千人称赞拓跋禧清廉有善政，请求让他世代镇守冀州。”北魏君主下诏“分封诸侯虽是古制，未必适合今天；（胡三省注《易经》说有利于分封诸侯。）治理天下由君主，不是臣下能请求的（胡三省注《周礼》记载只有王建国，辨别方位确定位置、划分都城治理土地。郑玄注释说经是计算里数。）。”任命拓跋禧为司州牧、都督司·豫等六州诸军事。

29。起初，北魏文明太后宠信任用宦官略阳人苻承祖，官至侍中，掌管都曹事（胡三省注掌管尚书都曹事。），赐给不死诏。太后去世，苻承祖因贪赃应死，北魏君主赦免他，削职在家监禁，还授予悖义将军，封佞浊子，一个多月后去世。苻承祖掌权时，亲戚争相依附求利。他的姨母杨氏是姚家的媳妇，唯独不这样，常对苻承祖的母亲说“姐姐虽有一时的荣耀，不如妹妹有无忧的快乐。”姐姐给她衣服，多不接受；强行给她，就说“我丈夫家世代贫穷，好衣服让人不安。”不得已，有时接受后就埋起来。给她奴婢，就说“我家没食物，不能喂养。”常穿破旧衣服，亲自劳作。苻承祖派车接她，不肯起；强行让人抱上车，就大哭说“你想杀我！”因此苻氏内外称她为“痴姨”。到苻承祖败落，有关部门抓他的两个姨母到殿庭。一个姨母被处死。北魏君主见姚氏姨母贫穷，特别赦免她。

3o。李惠被诛杀时（胡三省注事迹见一百三十四卷宋顺帝昇明二年。），思皇后的兄弟都死了（胡三省注北魏孝文帝追谥他的母亲李贵人为思皇后。）。李惠的堂弟李凤任安乐王拓跋长乐的主簿，拓跋长乐因谋逆被诛杀（胡三省注事迹见一百三十五卷齐高帝建元元年。），李凤也被处死。李凤的儿子李安祖等四人逃匿得以幸免，遇赦免才出来。不久北魏君主寻访舅家存活的人，找到李安祖等，都封侯，加将军。随后召见，说“你们的先世，两次获罪于当时（胡三省注先世指李惠及李凤。）。王者设官等待贤才，因外戚而被举荐，是末世的做法。你们既然没有特殊才能，暂且可以回家。从今以后外戚无能的照此处理。”后来又按例降爵为伯，去掉将军称号（胡三省注军号是将军的称号。）。当时人都认为北魏君主对待冯氏太厚，对待李氏太薄；太常高闾曾因此进言，北魏君主不听。到世宗时尊宠外戚，才任命李安祖的弟弟李兴祖为中山太守，追赠李惠为开府仪同三司、中山公，谥号庄。

十年（壬申年，492年）

1。春季正月戊午朔日，北魏君主在太华殿宴饮大臣，乐器陈设却不演奏。

2。己未日，北魏君主在明堂祭祀显祖以配上帝，接着登灵台观察云气，下到青阳左个（胡三省注郑玄说青阳左个是大寝东堂北偏。），处理政务。从此每月初一都这样做。

散骑常侍庾荜等人访问北魏，北魏君主派侍郎成淹带庾荜等人到馆舍南边，观看行礼（胡三省注祭祀明堂、登灵台的礼仪。）。

辛酉日，北魏开始以太祖配祭南郊。

3。北魏君主命大臣商议五行的顺序。中书监高闾议论，认为“帝王无不以中原为正统，不以世数决定取舍，以善恶判断是非。所以桀、纣极残暴，不废除夏、商的历法；厉王、惠帝极昏庸，不损害周、晋的国统。晋继承魏为金德，赵继承晋为水德，燕继承赵为木德，秦继承燕为火德。秦灭亡后，魏在云代称帝；且魏的得姓，出自轩辕（胡三省注《魏书》说魏的先祖出自黄帝轩辕氏。黄帝的儿子昌意受封北国，有大鲜卑山，因此为号。根据《史记》，以匈奴为夏后氏的后裔，大概有道理。）。我认为应是土德。”（胡三省注按《魏书·帝纪》道武帝天兴元年，大臣奏国家继承黄帝之后，应是土德。高闾大概重申之前的议论。）秘书丞李彪、着作郎崔光等议论，认为“神元与晋武帝往来通好，到桓帝、穆帝，立志辅佐晋室（胡三省注事迹都见《晋纪》。神元是力微；桓帝是猗?；穆帝是猗卢。）。可见司马氏的福运在郏鄏终结（胡三省注河南郡河南县，周的王城，就是郏鄏。），而拓跋氏在云代受命。从前秦统一天下，汉还把它比作共工，最终继周为火德（胡三省注《汉书·律历志》说《祭典》说共工氏称霸九州。说他虽有水德，在火木之间，不合顺序；凭智刑强盛，所以称霸不称王。秦以水德在周、汉木火之间，周人改变它的行序，所以《易经》不记载。）；何况刘、石、苻氏，土地狭小年代短促，魏继承他们的弊端，怎能舍弃晋而为土德呢？”司空穆亮等都请求依从李彪等人的议论。壬戌日，下诏继承晋为水德，以申日为祖，辰日为腊（胡三省注《考异》说《礼志》记载“太和十五年正月，穆亮等进言”等等。按《帝纪》“十六年正月壬戌，下诏确定行次，以水继承金。”大概《志》误把“六”写成“五”。）。

4。甲子日，北魏废除租课（胡三省注“租课”，李延寿《魏纪》作“袒裸”。）。

5。北魏宗室及功臣子孙封王的很多，乙丑日，下诏“除烈祖的后裔，其余王都降为公，公降为侯，品级不变。”蛮王桓诞也降为公；只有上党王长孙观，因他的祖父有大功，特别不降（胡三省注长孙道生因功封上党王。）。丹阳王刘昶封齐郡公，加宋王称号。

6。北魏旧制，四季祭庙都在每季的中旬，丙子日，下诏开始在每季的第一个月，选择吉日祭祀（胡三省注自汉以来，宗庙每年五次祭祀，即四季的第一个月及腊日。北魏初期用中旬，是夷礼。）。

7。任命竟陵王萧子良兼尚书令。

8。北魏君主拆毁太华殿建造太极殿。戊申日（胡三省注“戊”上有“二月”二字。），迁居永乐宫（胡三省注北魏君主太和元年在平城的北苑建造永乐游观殿。）。任命尚书李冲兼将作大匠，与司空穆亮共同营造。

9。辛卯日，北魏废除寒食节的祭祀（胡三省注旧传说冬至后一百零五天为寒食节。《初学记》说周举《移书》、魏武《明罚令》、陆翽《邺中记》，都说是寒食节禁火源于介子推。但《周礼》司烜氏记载仲春，用木铎在国内宣布禁火。注释说因为仲春将要出火。现在寒食节按节气在仲春末，清明在三月初；可见禁火是周的制度。北魏先在寒食节祭祀祖宗，现在认为不合礼仪，废除。）。

甲午日，北魏君主次在东郊举行朝日礼。从此朝日、夕月都亲自参加。

丁酉日，下诏在平阳（今山西临汾）祭祀尧，在广宁（今河北涿鹿）祭祀舜，在安邑（今山西夏县）祭祀禹，在洛阳祭祀周公，都在他们的旧都祭祀。（胡三省注皇甫谧说舜的都城有人说是蒲阪，有人说是潘。潘就是现在的上谷。广宁县本属上谷。又根据《水经注》，“潘”应作“瀵”。）都命地方长官主持；孔子庙，在中书省祭祀。丁未日，改谥孔子为文圣尼父，北魏君主亲自祭拜。

北魏旧制，每年在西郊祭天，北魏君主和公卿带两千多骑兵，穿军服绕坛，叫踏坛（胡三省注萧子显说穿军服绕坛，北魏君主一周，公卿七周，叫踏坛。第二天，又穿军服登坛祭天，北魏君主绕三周、公卿七周，叫绕天。）。三月癸酉日，下诏全部废除。

1o。辛巳日，北魏任命高丽王高云为督辽海诸军事、辽东公、高句丽王，下诏高云派他的世子入朝。高云称病推辞，派他的堂叔高升干随使者到平城。

11。夏季四月丁亥朔日，北魏颁布新律令，大赦天下。

12。辛丑日，豫章文献王萧嶷去世，追赠假黄钺、都督中外诸军事、丞相，丧礼都按汉东平献王的旧例。萧嶷性情仁谨廉俭，不看重财物。斋库失火，烧毁从荆州带回的财物，估价三千多万，主局官员各被杖打几十下而已。病重时，遗嘱诸子说“才能有优劣，职位有通塞，命运有贫富，这是自然道理，不能因此相互欺凌。”（胡三省注大概想让诸子不因地位权势相互欺压。）齐帝特别哀痛，很久后，谈到萧嶷，还歔欷流泪。萧嶷去世那天，府库没有现钱，齐帝敕令每月给萧嶷家一百万钱；直到齐帝去世才停。

13。五月己巳日，任命竟陵王萧子良为扬州刺史。

14。北魏文明太后的丧事，派人告知吐谷浑。吐谷浑王伏连筹接受命令时不恭敬，大臣请求讨伐；北魏君主不允许。又请求退还他的贡品。北魏君主说“贡品是臣下的礼仪。现在不接受，是抛弃他，他即使想改过自新，也无路可走了。”于是命令归还洮阳、泥和的俘虏（胡三省注去年长孙百年俘获的。）。

秋季七月庚申日，吐谷浑派世子贺虏头到北魏朝见（胡三省注《考异》说《魏书·吐谷浑传》作“贺鲁头”，现在依从《帝纪》。）。下诏任命伏连筹为都督西垂诸军事、西海公、吐谷浑王，派遣兼员外散骑常侍张礼出使吐谷浑。伏连筹对张礼说“从前宕昌常自称名字而被称为大王，现在突然称仆，又拘禁使者；想派偏师去责问，怎么样？”张礼说“您与宕昌都是魏的藩属，近来动辄兴兵攻打，太违背臣节。离开京城时，宰相说，如果您能自知过错，就能保住藩业；（胡三省注指能保住藩臣的地位。）如果不悔改，灾祸就会到来。”伏连筹沉默不语。

15。甲戌日，北魏派遣兼员外散骑常侍广平人宋弁等人来访。返回时，北魏君主问宋弁“江南怎么样？”宋弁说“萧氏父子对天下没大功，以叛逆取得天下，不能顺守；政令苛刻繁琐，赋税徭役繁重；朝廷没有得力大臣，民间有怨恨的百姓他能善终就幸运了，不是为子孙谋划的做法。”

16。八月乙未日，北魏任命怀朔镇将阳平王拓跋颐、镇北大将军陆叡都为都督，统领十二位将领，十万步兵骑兵，分三路攻打柔然（胡三省注《考异》说《魏书·帝纪》记载“太和十一年八月壬申，蠕蠕侵犯边塞，派遣平原王陆叡讨伐，事迹详见《蠕蠕传》。十六年八月乙未，下诏阳平王拓跋颐、左仆射陆叡讨伐蠕蠕。”按《蠕蠕传》没有十一年侵犯边塞及讨伐的事，只有十六年八月拓跋颐、陆叡出征的事与《帝纪》相合，大概十一年《帝纪》有误。）中路出黑山，东路赴士卢河，西路赴侯延河。军队越过大沙漠，大败柔然后返回。