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第73章 魏纪五（第2页）

2。三月，吴国的张昭去世，享年八十一岁。张昭容貌庄重严肃，很有威严，从吴王孙权以下，整个吴国的人都敬畏他。

3。夏季，四月，蜀汉后主刘禅来到湔地（胡三省注湔，就是汉代的湔氐道，属于蜀郡。汶水，就是?江水。?江源于氐道西边边境之外的?山，向东流经都安县。沈约说都安县是蜀国所设。《水经注》说都安县有桃关，蜀郡太守李冰在这里修建了大堰，叫做湔塴，也叫湔堰；观阪就在上面。裴松之说湔，音翦。《晋书音义》汶，读音与?相同。），登上观阪，观赏汶水的水流。诸葛亮去世后，刘禅出游，没有人敢劝阻。他游玩了十天才返回。

4。武都氐王苻健向蜀汉请求归降（胡三省注从这件事来看，氐族中原本就有苻姓，并非等到蒲坚因背上有“草付”的纹路才姓苻。杜佑说氐族是西戎的分支，汉武帝开辟武都郡，排挤氐族人，他们分散逃窜到山谷中，有的在上禄，有的在黄河、陇山一带。魏武帝命令夏侯渊讨伐反叛的氐族领阿贵、千万等人，后来因为放弃汉中，就把武都的氐族人迁徙到秦川，这就是杨氐。苻坚的祖先，就是苻氐。杨氐、苻氐都出自略阳，世代联姻。降，户江翻。），他的弟弟不同意，带着四百户人前来归降蜀汉。

5。五月，乙卯日，乐平定侯董昭去世。（胡三省注《谥法》记载深谋远虑使百姓安宁叫做定；品行纯正没有差错叫做定。）

6。冬季，十月，己卯日，魏明帝回到洛阳宫。

7。甲申日，有彗星出现在大辰星附近（胡三省注《公羊传》说大辰是什么？是大火星。何休《注》说大火星和伐星，是上天用来指示百姓时间早晚的，天下人根据它们来确定时节，所以叫做大辰。蔡邕说从亢宿八度到尾宿四度，叫做大火。陈卓说从氐宿五度到尾宿九度，是大火的星次，在十二辰中对应的是卯。），又有彗星出现在东方。高堂隆上疏说“大凡帝王迁都或者建立城邑，都要先确定天地、社稷的神位（胡三省注就是指圜丘、方泽、南北郊以及社稷神的位置。），恭敬地祭祀。在营建宫室时，要以宗庙为先，厩库次之，居室最后。（胡三省注这是《礼记·曲礼》中的话。）如今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷的神位还没有确定，宗庙的制度也不符合礼制，却大肆装饰居室，导致士人和百姓都无法正常生活。外面的人都说‘宫中的花费和军国费用差不多’，百姓难以承受，都心怀怨恨和愤怒。《尚书》说‘上天的视听依从百姓的视听，上天的明威依从百姓的明威。’（胡三省注这是《尚书·皋陶谟》中的话。孔安国《注》说上天根据百姓的意愿降下福气，百姓所归附的人，上天就会授命于他；上天观察和听闻君主的行为，以百姓的视听为依据；上天的明威，也是通过百姓来体现。百姓所背叛的人，上天就会惩罚他，这就是上天明威的体现。意思是上天的赏罚，是根据百姓的言论和心意来决定的。）用未经加工的木材做椽子，建造低矮的宫室，这是唐尧、虞舜、大禹留下的美好风尚；用美玉装饰高台和宫室，这是夏桀、商纣冒犯上天的行为。（胡三省注张蕴古说那些昏庸的君主不知道，用美玉装饰他们的高台和宫室。《文选·东都赋注》说商纣建造琼室，用琼瑶来装饰。）如今宫室过于奢华，彗星明亮地出现，这是上天慈父般恳切的告诫。陛下应当尊崇孝子敬畏的礼仪，不应该忽视，以免加重上天的愤怒。”高堂隆多次恳切地劝谏，魏明帝对此很不高兴。侍中卢毓进言说“我听说君主圣明，臣子就会正直。古代的圣明君主唯恐听不到自己的过错，这是我们比不上高堂隆的地方。”魏明帝听了之后，脸色才缓和下来。卢毓是卢植的儿子。

8。十二月，癸巳日，颍阴靖侯陈群去世。（胡三省注《谥法》记载能约束自己、少说话叫做靖；性格宽厚、快乐地善终叫做靖。）陈群生前多次陈述政事的得失，每次上奏秘密的奏章，事后都会销毁草稿，当时的人以及他的子弟都不知道他奏了什么。有人指责陈群身居高位却沉默无为（胡三省注意思是他只是拱手而坐，一言不。）。正始年间，朝廷下诏编撰大臣们的上书，整理成《名臣奏议》，朝中大臣才看到陈群劝谏的内容，都为之叹息。

袁子评论说有人问“少府杨阜难道不是忠臣吗？他看到君主有过错，就会毫不留情地指出，和别人谈论时也从不避讳。”回答说“仁人爱人，把这种爱施加给君主就是忠诚，施加给亲人就是孝顺。如今作为臣子，看到君主违背正道，就极力指责他的过错并四处宣扬，这样的人可以称为直士，但算不上忠臣。所以司空陈群就不一样，他整天谈论，却从不提及君主的过错；他上书几十次，外人却都不知道。君子认为陈群是忠厚长者。”

9。乙未日，魏明帝前往许昌。

1o。魏明帝下诏让公卿大臣各自举荐一名才德兼备的人，司马懿举荐了兖州刺史太原人王昶（胡三省注兖州管辖陈留、东郡、济阴、任城、东平、济北、泰山等地。昶，丑两翻。）。王昶为人谨慎忠厚，他给哥哥的儿子取名为默、沈，给自己的儿子取名为浑、深，还写信告诫他们说“我用这四个字给你们取名，是希望你们能顾名思义，不敢违背。事物展得太快往往灭亡也快，缓慢成就的反而能有好的结局。早上开花的草，傍晚就会凋零，松柏生长茂盛，严寒也不会使它衰败，所以君子要以阙党童子急于求成为戒。（胡三省注《论语》记载阙党童子奉命办事，有人问孔子“这孩子是求上进的人吗？”孔子说“我看到他坐在成年人的位子上，又看到他和长辈并肩而行，他不是求上进的人，而是急于求成的人。”）能够以屈为伸，以让为得，以弱为强的人，很少有不成功的。诋毁和赞誉，是产生爱憎的根源，也是招致祸福的关键。孔子说‘我对于别人，不轻易诋毁，也不轻易赞誉。’（胡三省注见《论语》。）以圣人的品德尚且如此，何况平庸之辈，怎么能轻易地诋毁和赞誉别人呢！如果有人诋毁自己，应当退一步反省自身。如果自己确实有可被指责的行为，那么别人的话就是对的；如果自己没有可被指责的行为，那么别人的话就是胡说。如果别人说得对，就不应该怨恨他；如果别人是胡说，那对自己也没有什么伤害，又何必报复呢！谚语说‘要抵御寒冷，没有比厚皮袄更好的；要制止诽谤，没有比自我修养更好的。’这句话很有道理。”王昶就是这样告诫子侄的。然而在高贵乡公曹髦被弑的事件中，王沈却陷入不忠的境地；在平定吴国的战役中，王浑又和王濬争功。马援万里之外写信告诫侄子，却对侄子没有什么帮助。

**景初元年（丁巳，公元237年）**（胡三省注因为更改历法，所以纪元为景初。）

1。春季，正月，壬辰日，山茌县报告说出现了黄龙（胡三省注山茌，前汉时叫茌县，后汉以及魏、晋时期叫山茌，属于泰山郡。师古说茌，士疑翻；应劭读音为淄；裴松之读音为仕狸翻。见，贤遍翻。）。高堂隆认为“魏国属土德，所以出现黄龙这种祥瑞，应该更改正朔，变换服色，使国家的政令更加神圣，让百姓耳目一新。”魏明帝听从了他的建议。三月，魏明帝下诏更改年号，把这个月（春季三月）改为孟夏四月，服色崇尚黄色，祭祀用的牺牲选用白色，这是依从殷历以建丑（十二月）为岁的地正（胡三省注这个月是春季三月。殷历以建丑为地正，把十二月作为一年的开始。服色崇尚黄色，是因为土德取代火德；牺牲选用白色，是依从殷历。）。还把《太和历》改名为《景初历》。（胡三省注《太和历》的注释，见《目录》七卷太和元年。更，工衡翻。）

2。五月，己巳日，魏明帝回到洛阳。

3。己丑日，魏明帝大赦天下。

4。六月，戊申日，京都洛阳生地震。

5。己亥日，魏明帝任命尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。（胡三省注《晋志》记载尚书仆射，汉朝原本设置一人，汉献帝建安四年，任命执金吾荣合为尚书左仆射，仆射分左右就是从这时开始的。从晋朝到东晋，仆射的设置或取消没有固定的制度，设置两人时就分为左右仆射；有时不设置两人，就只称尚书仆射。尚书令空缺时，左仆射就成为尚书省的长官，如果左右仆射都空缺，就设置尚书仆射来主管左仆射的事务。）

6。有关部门上奏，尊奉武皇帝曹操为魏太祖，文皇帝曹丕为魏高祖，魏明帝为魏烈祖；这三位祖先的宗庙，万世都不能毁弃（胡三省注沈约说当时大臣和有关部门开始上奏更改确定七庙的制度，说武皇帝开创伟大基业，拨乱反正，平定艰险，是魏太祖。文皇帝顺应天命，进行变革，接受禅让，是魏高祖。当今皇帝继承大命，平定华夏，制定礼乐制度，是魏烈祖。魏明帝还在位，下面的人就先拟定他的庙号，这不符合礼制。《谥法》记载有功劳使百姓安宁叫做烈；秉持道德、尊崇帝业叫做烈。）。

孙盛评论说谥号是用来表彰死者的品行的，宗庙是用来留存死者的容貌的。没有在帝王还活着的时候就预先制定祖宗的庙号，还没有去世就预先使自己尊崇显耀的。魏国的大臣们在这件事上违背了正道。（胡三省注群司，指众多办事的大臣。）

7。秋季，七月，丁卯日，东乡贞公陈矫去世。（胡三省注《谥法》记载虽身处下位却不屈从叫做贞；清白守节叫做贞。）

8。公孙渊多次对国内的宾客口出恶言，魏明帝打算征讨他，任命荆州刺史毋丘俭为幽州刺史（胡三省注毋丘，是复姓。毋，音无。）。毋丘俭上疏说“陛下即位以来，还没有值得记载的功绩。吴、蜀两国凭借天险，难以立刻平定，但可以用这边没用的士兵去平定辽东。”光禄大夫卫臻说“毋丘俭所说的都是战国时期的小计谋，不是帝王应该采用的策略。吴国连年兴兵，侵扰边境，我们却还按兵不动，培养士卒，没有立刻去征讨，实在是因为百姓太过疲惫。公孙渊生长在海外，公孙度、公孙康、公孙渊，公孙家已经传承三代。对外安抚戎夷，对内训练作战和射箭，而毋丘俭却想用一支偏军长驱直入，早上到达晚上就把辽东收复，我知道这是不切实际的想法。”魏明帝没有听从，他让毋丘俭率领各路军队以及鲜卑、乌桓的部队屯驻在辽东的南部边界，然后用玺书征召公孙渊。公孙渊于是起兵反叛，在辽隧迎战毋丘俭（胡三省注辽隧县，两汉时期属于辽东郡；《晋志》中没有这个地方，大概在辽水东岸。《水经注》记载玄菟郡高句丽县有辽山，小辽水源于此，向西南流到辽隧县，注入大辽水。玺，斯氏翻。）。恰逢天下了十多天雨，辽水大涨，毋丘俭与公孙渊交战失利，率领军队撤回右北平。公孙渊趁机自立为燕王，改年号为绍汉，设置了百官，还派使者私自授予鲜卑单于玺印，封拜边境百姓，引诱鲜卑人侵扰北方。

9。蜀汉的张皇后去世。

1o。九月，冀州、兖州、徐州、豫州生大水灾。（胡三省注冀州管辖赵、巨鹿、安平、平原、乐陵、勃海、河间、博陵、清河、中山、常山等地。徐州管辖彭城、下邳、东海、琅邪、广陵、临淮等地。豫州管辖颍川、汝南、汝阴、梁、沛、谯、鲁、弋阳、安丰等地。）

11。西平郭夫人受到魏明帝的宠爱（胡三省注郭夫人是河右的大族，黄初年间，因为本郡反叛，她被没入宫中。），毛皇后逐渐失宠。魏明帝在后园游玩，举办私密的宴会，玩得非常尽兴（胡三省注曲宴，指宫中的宴会，也就是私宴。乐，音洛；下同。）。郭夫人请求邀请毛皇后一同参加，魏明帝不答应，还禁止身边的人把这件事透露出去。毛皇后知道了这件事，第二天，她对魏明帝说“昨天在北园游玩宴饮，玩得开心吗？”（胡三省注后园在洛阳城的北角。）魏明帝认为是身边的人泄露了消息，杀了十几个人。庚辰日，魏明帝赐毛皇后死，但还是给她加了谥号“悼”（胡三省注《谥法》记载中年早逝称为悼；肆意胡为、行为无礼也称为悼。）。癸丑日，将毛皇后安葬在愍陵，还把她的弟弟毛曾调任为散骑常侍。

12。冬季，十月，魏明帝采纳高堂隆的建议，在洛阳南的委粟山营建圜丘（胡三省注《魏氏春秋》记载洛阳有委粟山，在阴鄕，魏国当时把它营建为圜丘。孔颖达说委粟山在洛阳南二十里。）。魏明帝下诏说“从前汉朝初期，在秦朝毁灭学术之后，收集残缺不全的礼仪制度，用来举行郊祀，四百多年来，废除了禘礼（胡三省注《礼》规定，五年举行一次禘祭，祭祀始祖所出之帝，以始祖配祭，详细排列昭穆顺序，在太祖庙祭祀。禘祭与祫祭的不同之处在于，祫祭时，毁庙之主都陈列在太祖庙，而禘祭时，未毁庙之主各在自己的宗庙祭祀。《春秋》记载鲁庄公举行吉禘之祭。《左传》记载晋国人说我们国君还没有举行禘祀。杜预《注》说禘祀是三年一次的吉祭。僖公八年，在太庙举行禘祭。杜预说这是三年一次大祭的名称。二者说法不同，礼有禘祭，也有大禘祭。从下文来看，这里所说的禘祭是《礼记·祭法》中所说的郊禘之禘。郑氏《注》说禘郊祖宗，是指祭祀时以祖先配享。这里的禘祭是指在圜丘祭祀昊天。）。曹氏的世系出自有虞氏，如今在圜丘祭祀皇皇帝天，以始祖虞舜配享；在方丘祭祀皇皇后地，以舜的妃子伊氏配享（胡三省注舜的妃子是尧的女儿，尧姓伊祁氏。）；在南郊祭祀皇天之神，以武帝曹操配享；在北郊祭祀皇地之只，以武宣皇后配享。”

13。庐江主簿吕习秘密派人向吴国请求出兵，想要打开城门作为内应；吴王孙权派卫将军全琮督率前将军朱桓等人前去接应，他们到达后，事情败露，吴军只好返回。

14。诸葛恪到了丹阳，给吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡（胡三省注“四部”，当作“四郡”，指吴郡、会稽、新都、鄱阳，这四郡都与丹阳相邻，山越人依凭险阻出没，所以让各郡长官保卫好自己的疆界。也有人说四部，指东、西、南、北四部都尉。）的属城长官送公文，命令他们各自保卫好自己的疆界，明确设立军队编制；让那些接受教化的平民，全部集中屯居。然后，诸葛恪调遣将领，在山越人盘踞的险要之地布下军队（胡三省注让将领们进入并控制险要之地，所以叫做“内”。内，读曰纳。），只是修缮防御工事，不与山越人交战，等到他们的庄稼快要成熟时，就出兵收割，让他们没有粮食留存。旧的粮食已经吃完，新的粮食又没有收成，平民集中屯居，也没有其他收入。于是，山越百姓饥饿穷困，渐渐出来投降自。诸葛恪又下令说“山越百姓只要弃恶从善，都应该安抚慰问，把他们迁徙到外县，不要怀疑他们，也不要拘禁他们！”臼阳县长胡伉抓到了投降的百姓周遗；臼阳县既然设有县长，肯定是个县，它应该在丹阳郡，但如今已无法考证其具体位置。周遗以前是个恶人，因为困迫暂时出来投降，胡伉把他捆绑起来送到官府。诸葛恪认为胡伉违抗命令，就将他斩示众。百姓听说胡伉因为抓捕投降的人而被处死，知道官府只是想让他们出山，于是老老小小相互搀扶着走出山林，一年之内招抚的人数，都和诸葛恪当初规划的一样（胡三省注一年招抚的人数，见上卷青龙二年的记载。）。诸葛恪自己统领一万人，其余的分给其他将领。吴王孙权嘉奖他的功劳，任命诸葛恪为威北将军（胡三省注威北将军，是孙权新设的官职。），封都乡侯，让他屯驻在庐江皖口（胡三省注皖水从霍山县向东南流三百四十里注入长江，汇入长江的地方叫做皖口。皖，户版翻。）。

15。这一年，魏国把长安的钟簴、橐佗、铜人、承露盘运往洛阳。承露盘在搬运过程中折断了，声音传出几十里远。铜人太重，无法运到洛阳，就留在了霸城（胡三省注霸城，就是汉代京兆郡霸陵县的旧城。）。魏国又大量开采铜，铸造了两个铜人，号称翁仲，并排安放在司马门外。还铸造了黄龙、凤凰各一只，龙高四丈，凤凰高三丈多，放置在宫殿前。在芳林园的西北角堆起一座土山（胡三省注《水经注》记载大夏门内东侧靠近城墙的地方有景阳山，就是芳林园的西北角。裴松之说芳林园就是如今的华林园，齐王曹芳即位后，将其改名为华林园。），让公卿大臣们都去背土，在上面种植松、竹、各种树木和花草，还捕捉山禽野兽放在里面。司徒军议掾董寻上疏劝谏说（胡三省注汉朝的公府没有军议掾这一官职，这是魏国设置的。）“我听说古代的正直之士，为了国家敢直言进谏，不畏惧死亡。所以周昌把汉高祖比作夏桀、商纣，刘辅把赵皇后比作婢女（胡三省注周昌的事，前面已有注释。刘辅的事，见三十一卷汉成帝永始元年的记载。）。天生忠诚正直的人，即使面对利刃和沸水，也会勇往直前，毫不退缩，这实在是因为他们为君主爱惜天下。建安以来，很多人在野外作战中死去，有的家庭甚至全家死绝，即使有幸存活下来的，也大多是孤儿和老弱之人。如果现在的宫室狭小，确实应该扩建，但也应该选择合适的时机，不能妨碍农业生产，何况是制作这些没有实际用处的东西，像黄龙、凤凰、九龙、承露盘，这些都是圣明的君主不会兴建的，建造它们的花费是修建宫殿的三倍。陛下既然尊崇大臣，让他们戴着冠冕，穿着绣有文采的衣服，乘坐华丽的车子，使他们和普通人有所区别；却又让他们挖土抬土（胡三省注方，指挖地成坑。《汉书》中所说的“方中”，也是这个意思。），弄得满脸污垢，衣冠不整，损害国家的尊严去做这些无益的事，这太不应该了。孔子说‘君主按照礼仪使用臣子，臣子忠诚地侍奉君主。’（胡三省注见《论语》中孔子回答鲁定公的话。）没有忠诚和礼仪，国家怎么能存在呢！我知道这些话一说出来就可能招来杀身之祸，但我把自己比作牛身上的一根毛，活着既然没有什么用处，死了又有什么损失呢！（胡三省注司马迁《答任安书》说假如我被依法处死，就像九头牛身上失去一根毛，和蝼蚁死去有什么区别！）我拿着笔，流着泪，心中已经做好了与世长辞的准备。我有八个儿子，我死后，就要麻烦陛下照顾了！”董寻准备上奏时，先沐浴等待命令。魏明帝说“董寻难道不怕死吗！”主管官员上奏要逮捕董寻，魏明帝下诏不予追究。

高堂隆上疏说“如今世上的小人，喜欢宣扬秦汉时期的奢靡之风来扰乱陛下的心思，追求那些导致国家灭亡的奢侈器物（胡三省注不度之器，指长安的钟簴、橐佗、铜人、承露盘。），耗费大量的人力和财力，损害德政，这可不是用来兴起礼乐、保持神明庇佑的做法。”魏明帝没有听从。

高堂隆又上疏说“从前洪水滔天，持续了二十二年（胡三省注高堂隆这么说，大概是把鲧治水九年没有成效，和禹治理兖州用了十三年合起来，算作二十二年。载，子亥翻。），尧、舜君臣也只是正常地治理国家。如今没有那时的紧急情况，却让公卿大夫和仆役一起服劳役，这件事被四方的夷人知道了，可不是什么好名声，记载在史册上，也不是什么美名。如今吴、蜀两国的敌人，可不是那些地处荒漠的小股敌人、占据村落的盗贼（胡三省注白地，指大漠中不长草木，多白沙的地方。小虏，指乌桓、鲜卑。聚邑之寇，指那些盗贼突然起事，占据村落的人。），他们僭越称帝，想要和中原地区争夺天下。现在如果有人来报告说‘孙权、刘禅都在推行德政，减轻租赋，凡事都向贤能的人请教，行事遵循礼仪制度。’陛下听到这样的消息，难道不会感到担忧，觉得他们很难一下子被消灭，从而为国家感到忧虑吗！如果有人报告说‘那两个敌人都不行正道，奢侈无度，奴役他们的百姓，加重赋税，百姓不堪忍受，天天唉声叹气。’陛下听到这样的消息，难道不会庆幸他们疲惫不堪，认为消灭他们并不困难吗！如果是这样，那么只要换位思考一下，事情的道理也就很清楚了！（胡三省注度，徒洛翻。义，就是礼，高堂隆的劝谏，可以说是深刻、透彻又明白。）亡国的君主自以为不会亡国，最后才走向灭亡；贤明圣德的君主自认为可能会亡国，最后反而不会亡国。如今天下凋敝，百姓家中没有多少存粮，国家也没有足够的储备，外面有强大的敌人，军队长期在边境作战，国内又大兴土木，州郡动荡不安，如果再有敌人入侵，我担心那些正在服劳役的百姓无法奔赴战场杀敌。而且，将士官吏的俸禄逐渐减少，和过去相比，只有五分之一，那些休假的人也不再领取俸禄赏赐，原本不用缴纳赋税的人现在也要缴纳一半，这样一来，官府的收入比以前增加了，支出却比以前减少了三分之一。然而，计算下来，国家的财政支出却常常不够，甚至连犒劳工匠的牛肉都要额外征收（胡三省注这大概是因为犒劳工匠的费用，财政支出无法满足，所以要额外征收牛肉来供应。）。反过来推断，这些费用肯定都花在了营建宫室上。况且，俸禄赏赐给官吏百姓的谷物和布帛，是君主用来施惠养护他们的，是他们生存的保障，如果现在削减这些，就等于是剥夺他们的生路。已经给予他们又剥夺，这是滋生怨恨的根源。”魏明帝看完奏疏后，对中书监、中书令说“看了高堂隆的这份奏疏，让我感到害怕！”（胡三省注中书监、中书令负责掌管奏章等事务，魏明帝看了高堂隆的奏疏，就把自己的感受告诉了他们。）

尚书卫觊上疏说“如今议论政事的人大多喜欢说些好听的话，他们谈论政治，就把陛下比作尧、舜；谈论征伐，就把吴、蜀两国的敌人比作狐狸和老鼠。我认为并非如此。当今天下分为魏、蜀、吴三国，各方的贤士都为自己的君主效力，这和战国时期六国分治的情况没有什么不同。现在千里之内荒无人烟，百姓生活困苦；陛下如果不加以留意，国家将会更加衰败，难以恢复。武皇帝曹操的时候，后宫的饮食不过是一道肉菜，衣服不用锦绣，坐卧的垫子不加装饰（胡三省注茵蓐这两个字都有草字头，大概古人用草制作，后世有从革字旁的鞇字，是用皮革制作；有从衣字旁的裀褥二字，是用丝绸制作。古代崇尚质朴，后来文饰之风盛行，又在上面加上装饰。看《尚书·顾命》，铺设的席子有黼纯、缀纯、画纯、玄粉纯等不同的装饰，可见在周朝时就是这样了。纯，之尹翻，是边缘装饰的意思。），器物也不用红漆装饰，正是因为这样，才能够平定天下，为子孙后代留下福泽，这些都是陛下亲眼所见的。如今的当务之急，应该是君臣上下一起核算官府的库存，根据收入来安排支出，即便如此，还恐怕来不及；然而现在工程劳役不断，奢侈之风日益盛行，国库越来越空虚。从前汉武帝相信神仙之道，认为喝了云表之露，再吃下玉屑就能成仙，所以建造了仙掌来承接高空的露水，陛下明智通达，常常嘲笑他这种行为。汉武帝求露还遭到非议，陛下并不求露，却白白地建造承露盘，不仅没有好处，还浪费人力物力，这实在是陛下应该考虑裁撤的！”

当时，魏明帝下诏挑选士女，已经嫁给官吏百姓为妻的，也要被征回许配给士兵，允许用家中的人口来赎身，还挑选那些容貌出众的女子送入后宫（胡三省注姿，指容貌美丽；，指头浓密。）。太子舍人沛国人张茂上书劝谏说“陛下是上天的儿子，百姓和官吏也是陛下的子民，如今夺取这些人的妻子去许配给那些人，这和抢夺兄长的妻子嫁给弟弟没有什么区别（胡三省注妻妻，下一个“妻”读音为七细翻。），对百姓就像父母对子女有失偏颇。而且，诏书规定可以用年龄、相貌与妻子相当的人口来代替，因此富人就会倾家荡产，穷人则会举债赊贷，高价购买人口来赎回自己的妻子；官府以许配给士兵为名义，实际上却把这些女子送入后宫，那些容貌丑陋的才会许配给士兵。得到妻子的人不一定高兴，失去妻子的人却一定忧愁，有的人陷入穷困，有的人满心愁苦，都不能顺心如意。君主拥有天下，却得不到百姓的拥护，很少有不陷入危险的。况且现在军队在外有几十万人，一天的花费不止千金，拿出天下的赋税来供应军队，还尚且不够，何况还有后宫中那些不在编制、没有记录在册的女子（胡三省注非员，指出于规定人数之外；无录，指宫中记录的名册上没有名字。），还有太后家族随意的赏赐，宫廷内外相互勾结，这些费用几乎占了军费的一半。（胡三省注意思是这些费用和供给军队的费用差不多。）从前汉武帝挖地为海，堆土为山（胡三省注掘地为海，指开凿昆明池；封土为山，指建造三神山和渐台。），好在当时天下统一，没有人敢和他抗争。自从天下大乱以来，已经过了四五十年，战马没有卸过鞍，士兵没有解过甲，强大的敌人就在边境，图谋颠覆魏国。陛下不兢兢业业，想着崇尚节俭，却一心追求奢靡，让中尚方制作供人赏玩的物品（胡三省注《晋志》记载少府统领中、左、右三尚方。），在后园建造承露盘，这些确实能让人赏心悦目，然而也足以让敌人的野心膨胀！可惜啊，陛下舍弃了尧、舜的节俭，却去做汉武帝那样奢侈的事，我私下认为陛下这样做不可取。”魏明帝没有听从。