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第69章 魏纪一（第1页）

从庚子年（公元22o年）开始，到壬寅年（公元222年）结束，共三年。

曹操打败袁尚，占领冀州后，就把邺城（今河北临漳西南，邺城是汉代魏郡的治所。魏，是个很有影响力的名号；曹操后来被封为魏公。又有谶语说“代汉者当涂高。”所谓“当涂高”，指的就是魏。后来魏文帝接受汉献帝的禅让，国号就定为魏。）作为自己的驻地。

世祖文皇帝，名丕，字子桓，是武王曹操的长子（《谥法》中说勤奋好学、喜欢请教别人的人谥号为“文”。世祖是他的庙号。按照《礼》的规定，开创基业有功的称为“祖”，有高尚品德的称为“宗”。《谥法》还说能够影响四方的称为“世”；继承天命、始终如一的也称为“世”。使百姓安定的称为“皇”；能够彰显一种美德的称为“皇”；能使道德与道合一的称为“皇”。品德如同天地的称为“帝”；顺应道、无为而治的称为“帝”。）。

**黄初元年（庚子，公元22o年）**这一年，魏国接受汉献帝的禅让，推算五德的运转，认为土德继火德之后，土的颜色是黄色，所以把年号定为“黄初”。这年十月接受禅让后才改元。

1。春季，正月，武王曹操抵达洛阳；庚子日，曹操去世（魏王曹操的谥号为“武”。）。曹操善于识别人才，能洞察真伪，不被假象迷惑。他能够选拔出有奇特才能的人，不论其出身低微，根据才能加以任用，这些人都能挥自己的作用。在与敌人对阵时，他神态安详，就像不想打仗一样；但到了关键时刻，他能果断抓住战机，乘胜追击，气势磅礴。对于立下功劳的人，他慷慨赏赐，毫不吝啬；对于没有功劳却指望得到赏赐的人，他一丝一毫都不会给予。他执法严厉，有触犯法令的人必定会被处死，有时虽然会对着罪犯流泪，但最终也不会赦免。曹操生性节俭，不喜欢奢华。正因如此，他才能消灭众多割据势力，几乎平定了天下。

当时太子曹丕在邺城，军中人心惶惶。大臣们想先隐瞒曹操去世的消息，暂不丧。谏议大夫贾逵却认为此事不能隐瞒，于是公布了曹操的死讯。有人提议应该更换各城的守将，全部任用谯县（今安徽亳州）、沛国（今江苏沛县）人（曹操是沛国谯人，见识短浅的人认为任用同乡更可靠。）（胡三省注守，太守。）。魏郡太守、广陵（今江苏扬州）人徐宣严厉地说“如今全国统一，人人都心怀报效国家的忠诚，为什么一定要只用谯、沛人，这样会让那些负责保卫的将士们寒心！”于是这个提议就被搁置了。青州兵擅自敲着战鼓，成群结队地离开；（青州兵是汉献帝初平三年曹操打败黄巾军时收降的部队。）众人认为应该制止他们，不听从命令的就加以讨伐。贾逵说“不行。”他为此写了一篇长长的檄文，命令各地给青州兵提供粮食。鄢陵侯曹彰从长安赶来（曹操从汉中回师向东，曹彰平定代郡后向西迎接曹操，之后就留在了长安。），询问贾逵先王曹操的玺绶在哪里。贾逵严肃地说“国家有太子，先王的玺绶不是你应该问的。”曹操去世的消息传到邺城，太子曹丕悲痛得大哭不止。中庶子司马孚劝谏说（《续汉志》记载太子中庶子，俸禄六百石，职责和侍中相似。）“君王去世，天下都仰仗殿下您。您应该上为宗庙考虑，下为国家着想，怎么能像普通百姓一样只知道尽孝呢！”曹丕过了很久才停止哭泣，说“你说得对。”当时大臣们刚听说曹操去世，聚在一起痛哭，毫无秩序。司马孚在朝堂上大声说“如今君王离世，天下震动，我们应当尽早拥立继位的君主，来安抚天下，难道只知道哭泣吗！”于是他让大臣们停止哭泣，安排好警卫，着手办理丧事。司马孚是司马懿的弟弟。大臣们认为太子继位，应该等待皇帝的诏令。尚书陈矫说“魏王在外地去世，天下人心惶惶。太子应该节哀，立刻继位，以稳定天下人的期望。况且魏王的爱子就在旁边，如果在此时生变故，国家就危险了。”于是他马上准备好官员和礼仪，一天之内就把事情都安排妥当。第二天清晨，他以王后的命令，宣布太子曹丕继承王位，实行大赦。不久，汉献帝派御史大夫华歆带着策书和诏令，授予太子丞相印、绶，魏王玺、绶，让他兼任冀州牧。于是曹丕尊奉王后为王太后。

2。改年号为延康（这是汉朝的年号，在魏志中有记载。）。

3。二月丁未朔日，生日食。

4。壬戌日，任命太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。

5。丁卯日，将武王曹操安葬在高陵（高陵在邺城城西。曹操留下遗令说你们要时常登上铜雀台，眺望我西陵的墓地。《魏纪》记载曹操的命令说在西门豹祠西边的原上规划建造陵墓。）。

6。魏王曹丕的弟弟鄢陵侯曹彰等人都前往各自的封国。临菑监国谒者灌均，迎合曹丕的心意上奏说“临菑侯曹植醉酒后傲慢无礼，还劫持威胁使者。”（当时对藩侯的监管很严格，派谒者监督他们的封国。）曹丕因此将曹植贬为安乡侯，还处死了右刺奸掾、沛国人丁仪（王莽设置左右刺奸来督察奸猾之人。光武帝中兴后，也设置了刺奸将军；但公府的属官中并没有这个职位。魏、晋时期，公府开始设置营军、刺奸等属官。）以及他的弟弟黄门侍郎丁廙，还将他们家中的男子全部处死（把丁仪兄弟家中的男子都处死，以此断绝他们的后代。），这些人都是曹植的党羽。

鱼豢评论说俗话说“穷人不用学节俭，地位低的人不用学恭敬。”这并不是人的本性有差别，而是形势所迫。假如太祖曹操从前就对曹植等人加以防范限制，凭借这些贤能之人的心思，又怎么会有非分之想呢！曹彰就算心怀怨恨，也不会做出过分的事；至于曹植，又怎么会引祸乱呢！结果却让杨修因为被倚重而遇害，丁仪因为迎合曹植的心意而被灭族，真是悲哀啊！

7。开始设置散骑常侍、侍郎各四人（散骑常侍是秦朝的官职。秦朝设置散骑，又设置中常侍。散骑，骑马跟随在皇帝车驾后面；中常侍可以进入皇宫这两个官职都是加官。东汉初期撤销了散骑，中常侍由宦官担任。到此时开始设置散骑，将其与中常侍合并为一个官职，称为散骑常侍，负责规谏皇帝，不处理具体事务；他们在帽子右边插上貂尾作为装饰，骑马侍从，后来成为显要的职位。散骑侍郎，从魏到晋，与散骑常侍、侍中、黄门侍郎一起评议尚书奏事，东晋时废除。）；规定宦官担任官职不能过各署令（指左·右·中尚方、中黄、左·右藏、左校、甄官、奚官、黄门、掖庭、永巷、御府、钩盾、中藏府、内者等署。）；还制定了金策，藏在石室中。当时在选拔侍中、常侍时，曹丕身边的旧人暗示主管官员，想直接任用自己人，不再挑选其他人。司马孚说“如今新王刚刚继位，应当选拔任用天下的贤才，怎么能借着这个机会，自己推荐自己人呢！如果官职任用不当，就算得到这个职位也没什么值得看重的。”于是进行了其他的选拔。

8。尚书陈群认为，汉朝选拔人才没有充分挥出人才的作用，于是创立了九品官人法；在州、郡都设置中正官来负责选拔人才，选择州郡中贤能且有识人之明的人担任，他们对人物进行区分，评定其高下等级。九品中正制从此开始（九品，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级。）。

9。夏季，五月戊寅日，汉献帝追尊魏王曹丕的祖父太尉曹嵩为太王，曹嵩的夫人丁氏为太王后。

1o。曹丕任命安定太守邹岐为凉州刺史（今甘肃武威）。西平（今青海西宁）人麴演联合旁边的郡动叛乱，抗拒邹岐；张掖（今甘肃张掖）人张进抓住太守杜通，酒泉（今甘肃酒泉）人黄华不接受太守辛机的管理，他们都自称为太守，响应麴演（斩杀韩遂的就是麴演；他在凉州地区的威望已经很久了，所以张进等人都响应他。）；武威（今甘肃武威）的三种胡人也再次反叛。武威太守毋丘兴（毋丘是复姓。）向金城太守、护羌校尉、扶风（今陕西兴平东南）人苏则告急，苏则准备前去救援，郡里的人都认为贼军势力正盛，应该等大军到来。当时将军郝昭、魏平先屯驻在金城（今甘肃兰州），接到诏令不能西渡黄河（金城与武威、张掖、酒泉隔着黄河。）。苏则于是召集郡中的大官以及郝昭等人商议说“如今贼军虽然势力强大，但他们都是刚刚聚集起来的，有些人是被胁迫的，未必同心。我们趁着他们内部有矛盾起攻击，他们内部善恶必然会分离，那些人脱离贼军来归附我们，我们的力量就会增强，而贼军的力量就会削弱。这样我们既能获得更多的人力，又能士气倍增，率领这样的军队去征讨，一定能打败他们。如果等待大军到来，时间拖得太久，善良的人没有依靠，就会和恶人联合在一起，善恶一旦联合，就很难再分开了。虽然有诏令在先，但现在情况紧急，违背诏令而根据实际情况行事，也是可以的。”郝昭等人听从了他的建议，于是兵救援武威，使那里的三种胡人归降，并和毋丘兴一起在张掖攻打张进。麴演听说后，率领三千步兵和骑兵前来迎接苏则，声称是来助战的，实际上却想趁机动叛乱，苏则将他诱骗过来并斩杀，然后将他的级展示给军队，麴演的党羽们纷纷逃散。苏则于是和各路军队一起围攻张掖，打败了张进，将其斩；黄华害怕了，请求投降。（根据裴松之的《注》，黄华就是后来担任兖州刺史，上奏弹劾王凌的那个人。这件事在七十五卷邵陵厉公嘉平三年有记载。）河西地区就此平定。

当初，敦煌（今甘肃敦煌）太守马艾在任上去世，郡里的人推举功曹张恭代理长史的事务；张恭派儿子张就前往朝廷，请求朝廷任命太守。恰逢黄华、张进反叛，他们想和敦煌联合起来，就抓住张就，用刀威胁他；但张就始终没有屈服，他私下给父亲张恭写信说“父亲您在敦煌激励大家，忠诚和正义有目共睹，怎么能因为我身处困境就改变初衷呢！如今大军即将到来，您只需赶紧出兵牵制敌人就行了。希望您不要因为对我的疼爱，让我在九泉之下留有遗憾。”（《论语》说君子厌恶处于低下的地位，因为一旦处于低下的地位，天下的坏事都会归到他身上。这里说的“下流”指的是不应该贪恋低下的地位。另一种说法是流，指的是辈分；因为父子之间的疼爱而废弃君臣之间的大义，这是普通人中见识低下的人的想法，所以说是“下流之爱”。）张恭立刻率兵攻打酒泉，另外还派遣二百名精锐骑兵和一些官员，沿着酒泉北部的边塞，向东迎接太守尹奉。黄华原本想救援张进，但又担心西边张恭的军队袭击他的后方，所以无法前去救援，只好投降。张就最终平安无事，尹奉也顺利到达敦煌郡，朝廷下诏赐给张恭关内侯的爵位。

11。六月庚午日，曹丕率领军队南巡。

12。秋季，七月，孙权派使者前来进献礼物。

13。蜀将孟达屯驻在上庸（今湖北竹溪东南），与副军中郎将刘封关系不和；刘封欺压孟达，孟达于是率领四千多家部下前来投降。孟达仪表堂堂，很有才华，曹丕非常欣赏他，还和他同坐一辆车，任命他为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。曹丕把房陵（今湖北房县）、上庸、西城（今陕西安康西北）三郡合并为新城郡（蜀地划分这三郡的事，见上卷汉献帝建安二十四年的记载。），让孟达兼任新城太守，把西南地区的事务交给他管理。行军长史刘晔说（当时魏王曹丕率军南巡，任命刘晔为行军长史。）“孟达有贪图利益的心思，而且自恃有才华，喜欢耍手段，肯定不会感恩戴德、坚守道义。新城和孙吴、蜀汉接壤（蜀地的汉中，吴地的宜都，都和新城接壤。），如果他有什么变故，会给国家带来祸患。”曹丕没有听从。（这为孟达后来背叛魏国埋下了伏笔。）曹丕派征南将军夏侯尚、右将军徐晃和孟达一起袭击刘封。上庸太守申耽背叛刘封，前来投降，刘封被打败后，逃回成都（今四川成都）。

当初，刘封本是罗侯寇氏的儿子，汉中王刘备刚到荆州时，因为没有继承人，就收养他为儿子。诸葛亮担心刘封性格刚猛，等刘备去世后，难以控制他，就劝刘备趁机除掉刘封；于是刘备赐刘封自尽。

14。武都（今甘肃成县西）氐王杨仆率领族人归附魏国。

15。甲午日，曹丕临时驻扎在谯县（今安徽亳州），在县城东边大摆宴席，犒劳六军将士和谯县的父老乡亲，还安排了歌舞杂技表演，官吏和百姓都来向曹丕敬酒祝福，一直到傍晚才结束。

孙盛评论说守丧三年的制度，从天子到百姓都应该遵守。所以即使是夏、商、周三代末年，以及战国七雄纷争的混乱时期，也没有在十天半月内就废除丧服制度，在举行反哭之礼时就扔掉丧杖的情况（。《礼记》规定安葬后要举行反哭之礼。《檀弓》说举行反哭之礼时要登上堂，回到逝者生前的住所。反哭时进行吊唁，是因为哀伤至极；返回后却现逝者已不在，那种失落感会让人更加悲痛。）。到了汉文帝时期，改变了古代的制度（这件事在十五卷文帝后七年有记载），人伦道德的纲纪，在一朝之间就被废除，当时的道德风气已经很淡薄，对后世的影响也很不好。魏王曹丕继承了汉代的制度，却废弃了守丧的大礼，在处于极度哀伤的时候，却举办宴饮享乐活动，在开创帝业的初期，就破坏了王道教化的根基（《夏书》说有典章制度，才能留给子孙。）。等到他接受汉献帝的禅让后，又公然纳汉献帝的两个女儿为妃（汉献帝禅让时，册诏魏王说汉朝继承尧的国运，有传位给圣人的大义；所以将两个女儿下嫁，成为魏的妃嫔。）。由此可以预见，魏王曹丕的寿命不会长久，他的王朝享国的时间也会很短。

16。曹丕任命丞相祭酒贾逵为豫州刺史（豫州统辖颍川、汝阴、汝南、梁国、沛郡、谯郡、鲁郡、弋阳、安丰等郡。《晋·地理志》记载魏武帝曹操从沛郡分出一部分设立谯郡，从汝南分出一部分设立汝阴郡，把陈郡合并到梁国。沈约《志》记载弋阳县原本属汝南郡，魏文帝分立为郡，又从庐江分出一部分设立安丰郡。）。当时天下刚刚平定，很多刺史都无法有效管理郡县。贾逵说“州原本是依据六条诏书来监察二千石以下官员的（这是汉代的制度。），所以考察官员的报告中，都说他们严厉能干、勇猛威武，有督察的才能，却不说他们安静宽厚、仁爱善良，有和乐平易的品德。如今官员们轻视法律，盗贼公然横行，州里明明知道却不加以纠正，天下还能靠什么来维持公正呢！”对于那些二千石以下，不遵守法律、徇私枉法的官员，贾逵都上奏朝廷，将他们免职。他对外整顿军队，对内治理民事（胡三省注治，治理。），兴修水利，开垦农田，疏通运河，受到了官吏和百姓的称赞。曹丕说“贾逵才是真正的刺史啊！”他向天下宣告，要以豫州为榜样；还赐给贾逵关内侯的爵位。

17。左中郎将李伏、太史丞许芝上表说“魏应该取代汉朝，这在图谶和纬书中都有显示，相关的事情很多。”（根据《献帝传》，李伏引用了《孔子玉板》，许芝引用了《春秋汉含孳》《玉板谶》《佐助期》《孝经中黄谶》《易运期谶》。）大臣们于是纷纷上表，劝说曹丕顺应天命和百姓的期望称帝。当时劝进的人有辛毗、刘晔、傅巽、卫臻、桓阶、陈矫、陈群、苏林、董巴；后来又有司马懿、郑浑、羊秘、鲍勋等人。曹丕没有答应。

冬季，十月乙卯日，汉献帝在高庙祭告祖先，派行御史大夫张音带着符节、玺绶和诏册，将皇位禅让给曹丕。曹丕三次上书推辞，然后在繁阳（今河南临颍西北，当时曹丕南巡到颍川颍阴县，在曲蠡的繁阳亭修筑了祭天的坛。《述征记》记载这个地方在许都以南七十里。东边有一座台，高七丈，方圆五十步；南边有一座坛，高二丈，方圆三十步，就是接受帝位的坛。这一年把繁阳改为繁昌县。）修筑了一座坛，辛未日，曹丕登上坛，接受玺绶，正式登基称帝（胡三省注《考异》说《陈志》记载“丙午日，曹丕到达曲蠡，汉献帝禅位。庚午日，曹丕登上坛即皇帝位。”《袁纪》也记载“庚午日，魏王曹丕即位。”根据《献帝纪》，乙卯日才开始颁禅位的册书，二十九日登上坛接受帝位。而且文帝受禅碑至今还在，上面也记载是辛未日接受禅让。所以《陈志》《袁纪》的记载有误。《范书》记载“魏国派人索要玺绶，曹皇后不给，这样来了好几拨人，曹皇后才把使者叫进来，把玺绶扔到轩下，泪流满面地说‘上天不会保佑你们的！’左右的人都不敢抬头看。”但这其实是西汉元后的事情，而且玺绶不可能在曹皇后那里，这种说法是假的。），举行祭天仪式，祭祀天地、五岳和四渎，更改年号，实行大赦。

十一月癸酉日，曹丕封汉献帝为山阳公（山阳县属河内郡。），允许他沿用汉朝的历法，使用天子的礼乐；还封山阳公的四个儿子为列侯。追尊太王曹嵩为武皇帝，庙号太祖；尊王太后为皇太后。把汉朝的诸侯王封为崇德侯，列侯封为关中侯。大臣们也都按照等级被封爵、提升官位。把相国改为司徒，御史大夫改为司空（汉献帝建安十三年废除了三公官职，现在又恢复了。）。山阳公把两个女儿进献给曹丕，成为他的妃嫔。

曹丕想要更改历法，侍中辛毗说“魏继承了舜、禹的正统，顺应天命和民心；而商汤、周武王是通过战争平定天下的，所以才更改历法。孔子说‘应该实行夏代的历法。’《左传》也说‘夏代的历法符合天时。’我们何必一定要和前代相反呢！”曹丕认为他说得有道理，就听从了他的建议。从这以后，就都以建寅之月为正月。当时大臣们都歌颂魏国的功德，大多贬低汉朝；只有散骑常侍卫臻明确阐述了禅让的大义，称赞汉朝的美好。曹丕多次看着卫臻说“天下的珍宝，应该和山阳公共同享有。”曹丕想要追封太后的父母，尚书陈群上奏说“陛下凭借圣明的德行顺应天命，开创帝业，改革制度，这些都应该成为后世永远遵循的典范。根据典籍记载，没有给妇人分封土地、授予爵位的制度。在礼仪典章中，妇人是根据丈夫的爵位来确定地位的（《礼记》规定妇人没有爵位，跟随丈夫的爵位。）。秦朝违背了古代的制度，汉朝沿用了下来，这都不是先王的好制度。”曹丕说“这个建议很对，就不要施行追封了。”并制定成制度，收藏在尚书台的阁中（台阁，是尚书中收藏旧例的地方。）。

18。十二月，开始营建洛阳宫。戊午日，曹丕前往洛阳（裴松之注释根据各种书记载，当时曹丕住在北宫，在建始殿接见群臣，宫殿的门叫承明。陈思王曹植的诗“谒帝承明庐”说的就是这里。到了魏明帝时期，才在汉代南宫崇德殿的旧址上修建太极、昭阳等殿。《魏略》记载汉朝是火德。火忌水，所以“洛”字去掉“水”旁加上“隹”旁。而魏在五行的顺序中属土。土是水的主宰；水遇到土就会流动，土遇到水就会变得柔软。所以去掉“隹”旁加上“水”旁，把“雒”改成“洛”。

19。曹丕对侍中苏则说“之前攻破酒泉、张掖（今甘肃张掖）后，西域派使者到敦煌（今甘肃敦煌），进献了直径一寸的大珍珠，还能再通过购买得到更多吗？”苏则回答说“如果陛下的教化能在中原地区广泛推行，德政传播到沙漠地区，那么这些珍珠不用求也会自己到来。要是通过寻求才得到，那就不值得珍贵了。”曹丕听后沉默不语。

2o。曹丕征召东中郎将蒋济为散骑常侍。当时曹丕下诏赐给征南将军夏侯尚，诏书里说“你是我心腹重将，肩负重任，特准你可以自行作威作福，拥有生杀大权。”夏侯尚把诏书拿给蒋济看。蒋济来见曹丕时，曹丕询问他对所见所闻的看法，蒋济回答说“没看到什么好的，只看到了亡国的言论。”曹丕听后很生气，脸色都变了，问他原因，蒋济详细地做了回答，并说“‘作威作福’，这是《尚书》里明确的告诫。（《尚书·洪范》说臣子不能擅自作威作福，如果臣子作威作福，会对家族有害，对国家不利。）天子不能说开玩笑的话，古人对此都很谨慎；希望陛下能明察！”曹丕立刻派人追回之前的诏书。

21。曹丕想要把冀州（今河北临漳西南）十万户士兵的家属迁徙到河南（黄河以南地区）。当时正在营建洛阳，所以想迁徙冀州士兵的家属来充实这里。当时生了旱灾和蝗灾，百姓饥饿，大臣们都认为不可以这样做，但曹丕的想法很坚决。侍中辛毗和其他朝臣一起请求面见曹丕，曹丕知道他们是来劝谏的，脸色阴沉地等着他们，大臣们都不敢说话。辛毗说“陛下想要迁徙士兵家属，这个想法是怎么来的呢？”曹丕说“你认为我这样做不对吗？”辛毗说“我确实认为不对。”曹丕说“我不想和你讨论这个。”辛毗说“陛下不认为我没有才能，把我放在身边，让我担任谋议的官职（侍中在周朝时相当于常伯的职位，在天子身边，负责应对天子的询问，补救朝政的缺失。），怎么能不和我讨论呢！我所说的不是为了个人，而是为国家考虑，陛下怎么能对我怒呢！”曹丕没有回答，起身走进内室；辛毗跟在后面，拉住他的衣襟，曹丕用力甩开衣服，没有回头，过了很久才出来，说“佐治（辛毗的字），你逼我也太急了吧！”辛毗说“现在迁徙百姓，既会失去民心，又没有足够的粮食供应，所以我不敢不极力劝谏。”曹丕于是只迁徙了一半的人。曹丕曾经外出射猎野鸡，他看着大臣们说“射野鸡太快乐了！”辛毗回答说“对陛下来说很快乐，对我们这些臣子来说可就太辛苦了。”曹丕听后沉默不语，此后就很少外出射猎了。