笔趣阁

第57章 汉纪四十九（第2页）

??**熹平四年（乙卯，公元175年）**

??1。春季，三月，皇帝下诏让各位儒者校正《五经》文字，命令议郎蔡邕用古文、篆书、隶书三种字体书写，刻在石碑上，树立在太学门外。（《洛阳记》说太学在洛阳城南的开阳门外，讲堂长十丈，宽二丈，堂前有《石经》四部，原本有石碑四十六枚。西行的石碑中，《尚书》《周易》《公羊传》有十六枚保存下来，十二枚毁坏。南行的《礼记》石碑十五枚全部崩坏。东行的《论语》石碑有三枚毁坏。《礼记》石碑上有谏议大夫马日磾、议郎蔡邕的名字。古文，就是科斗书。篆，是大篆。隶，就是现在所说的八分书。后魏江式说伏羲氏兴起后，八卦有了形状；轩辕氏兴起后，灵龟彰显出文采。古代的史官仓颉观察八卦和鸟兽的足迹，创造了文字，来代替结绳记事。到了夏、商、周三代，文字的字体有了很大变化。虽然都是根据事物的类别来创造字体，但都没有脱离仓颉造字的方法。《周礼》中记载保氏用六书来教导国子，一是指事，二是象形，三是形声，四是会意，五是转注，六是假借。这大概是仓颉遗留下来的方法。到周宣王时，太史史籀撰写了《大篆》十五篇，与古文有的相同，有的不同，当时的人就把它叫做籀书。孔子修订《六经》，左丘明撰写《春秋》，都使用古文。战国时期，各国的制度不同，文字也各不相同；秦始皇统一天下后，李斯上奏废除与秦国文字不相符的部分。李斯创作了《仓颉篇》，车府令赵高创作了《爰历篇》，太史令胡母敬创作了《博学篇》，这些都是在史籀大篆的基础上，有所简化和修改，这就是所谓的小篆。秦始皇焚烧经书，清除旧的典籍，由于官府的公文和狱讼繁多，为了追求简便，开始使用隶书，古文从此就不再流行了。隶书是秦始皇让下杜人程邈在小篆的基础上创作的。世人因为程邈是囚犯，就把这种字体叫做隶书。所以秦朝有八种字体一是大篆，二是小篆，三是符书，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。汉朝建立后，有尉律学，学习籀书，同时也学习八种字体。此外还有草书，没人知道它是谁明的，这种字体虽然没有固定的规则，但也是当时为了方便而产生的变化。汉宣帝时，召集精通《仓颉篇》的人，只有张敞能够传授相关知识。凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近也能讲解。汉平帝时，征召爰礼等一百多人在未央宫中讲解文字，黄门侍郎扬雄收集这些内容创作了《训纂》。王莽摄政时，让大司马甄丰校订文字，对古文有了不少改动，当时有六种字体一是古文，就是孔子住宅墙壁中现的书；二是奇字，是与古文不同的字体；三是篆书，就是小篆；四是佐书，也就是秦代的隶书；五是缪篆，是用来摹刻印章的字体；六是鸟虫书，是用来书写幡信的字体。孔子住宅墙壁中现的书，是鲁恭王拆除孔子住宅时得到的《尚书》《春秋》《论语》《孝经》。另外，北平侯张苍献上《春秋左氏传》，其字体与孔子壁中书相似，就是前代的古文。后汉时，郎中扶风人曹喜号称擅长篆书，他的字体与李斯的略有不同，但非常精巧，从此之后的学者，大多学习他的书法。皇帝又下诏让侍中贾逵整理古代文字，各种独特的技艺和学说，只要对国家有用的，都收集起来。贾逵就是汝南许慎学习古学的老师。许慎感叹当时的人喜欢标新立异，又叹息俗儒的牵强附会，于是撰写了《说文解字》十五篇，将文字分类归纳，条理清晰，是研究文字的重要着作。左中郎将陈留人蔡邕采用李斯、曹喜的书法，创造出古今杂形的字体。皇帝下诏在太学立石碑，刊刻《五经》，上面的题字和楷书大多是蔡邕所写。后来开设鸿都门学，擅长书画的奇能之士纷纷云集。当时各地献上的篆书作品，没有能过蔡邕的。曹魏初期，博士清河人张揖撰写了《埤苍》《广雅》《古今字诂》，补充遗漏的内容，增加字词的种类，对文字学很有帮助，然而他的《字诂》与许慎的《说文解字》相比，在古今字体的运用上，各有得失。陈留人邯郸淳也与张揖同时代，他精通《仓颉篇》《尔雅》和许慎的《字指》，对八体六书有深入研究，名气比张揖还大，他又在汉碑西边建立了《三字石经》，与《说文解字》相比，篆书和隶书大体相同，只是古字略有差异。还有京兆人韦诞、河东人卫觊两家，都号称擅长篆书，当时宫殿台观的匾额题字、宝器上的铭文，都是韦诞所写，这些作品都传给了子孙，世人称赞他的书法精妙。晋代时，义阳王的典祠令吕忱上表献上《字林》六卷，探究其宗旨，是依托许慎的《说文解字》；书中按照篇章解释字词，辨别古代籀文和令人疑惑的字，文字以正隶为主，又不失篆书的意韵。吕忱的弟弟吕静仿照以前左校令李登《声类》的方法，创作了《韵集》五卷，将宫、商、角、徵、羽各分为一篇，然而他的文字与哥哥的相比，就像鲁国和卫国的差异一样，读音也有不同。北魏承接众多朝代之后，时代变迁，风俗改变，文字也生了变化，篆书的字形出现错误，隶书也失去了原本的模样，世俗的学问和不良的习惯，又加上随意编造，巧言善辩的人，根据自己的想法提出疑问，迷惑众人，这种情况很难改正，比如有人说“追来为归，巧言为辩，小兔为?，神虫为蚕”，像这样的例子很多，都不符合孔子的古书、史籀的大篆、许慎的《说文解字》以及《石经》上的文字。江式对文字学的阐述颇为详细，所以这里详细记载。赵明诚《金石录》说《石经》是汉灵帝熹平四年所立，上面的字是蔡邕的小字八分书；《后汉书·儒林传叙》中说“用古文、篆、隶三种字体书写”，这是错误的，因为蔡邕所写的是八分书，而《三体石经》是曹魏时期所建。洪氏《隶续》说《石经》在范《史》的《帝纪》以及《儒林》《宦者传》中都有记载，都说的是《五经》。《蔡邕》《张驯传》中则说是《六经》。只有《儒林传》中说用古文、篆、隶三种字体书写。郦氏《水经》说汉代在太学立《石经》。曹魏正始年间，又刻了古文、篆、隶《三字石经》。《唐志》中有《三字石经》古篆两种，分别是《尚书》《左传》。只有《隋志》的记载有所不同，其中有《一字石经》七种，《三字石经》三种。《隋志》既把《七经》当作蔡邕所写，又说曹魏立《一字石经》，这是错误的。范晔所处的时代，《三体石经》与熹平年间所刻的石经都在学官中，所以他的史书中记载有误，后人沿袭了这个错误，有的人没有见过石刻，无法考证纠正。赵明诚虽然认为《一字石经》是蔡邕所写，但没有见过《三体石经》。欧阳修认为《三体石经》是汉代的石碑，但没有见过《一字石经》。近代方勺写的《泊宅编》，记载了他弟弟方匋所写的《石经》跋文，也被范《史》《隋志》所迷惑，认为《三体石经》是汉代的文字。甚至看到《公羊碑》上有马日磾等人的名字，就说世人使用他们校订的版本，所以才保留了他们的名字。这真是荒谬的言论。《北史》中江式说曹魏时期邯郸淳教授皇子书法，在汉碑西边建立了《三字石经》。按照记载，这块石碑是在正始年间所立。《汉书》说元嘉元年，度尚命令邯郸淳撰写《曹娥碑》。当时邯郸淳已经成年，从元嘉元年到正始年间也有九十多年了。江式认为《三字石经》是曹魏时期的石碑是正确的，但说它是邯郸淳所写，就不对了。希望让后世的儒者和学者都能得到正确的认识。石碑刚立起来的时候，前来观看和摹写的人每天有上千辆车，街道都被堵塞了。

??2。当初，朝廷商议认为州郡官员相互勾结，人情往来过于密切，于是制定规定，有婚姻关系的家庭以及两个州的人不得相互担任监察官。到这时，又有了三互法，（胡三省注贤注，三互，是指有婚姻关系的家庭以及两个州的人不得交互为官。）禁忌更加严格，官员选拔也变得更加困难，幽州、冀州的长官长期空缺，无人补缺。蔡邕上疏说“我看到幽州、冀州自古以来就是盛产铠甲和战马的地方，（胡三省注贤注，铠，就是甲。《周礼·考工记》说燕地没有制造铠甲的工匠。函，也是甲的意思。意思是幽、燕之地，家家都能制造铠甲，所以不需要专门的工匠。《左传》说冀州的北部，是产马的地方。）近年来由于战争和饥荒，逐渐变得空虚。如今这两个州的官职空缺了很长时间，官吏和百姓都在翘期盼，（胡三省注比，读音为bì。延属，是伸长脖子、殷切期盼的意思。）然而三府选拔官员，一个多月都没有确定人选。我奇怪地询问原因，说是为了避开三互法。十一个州都有这样的禁令，其实只需要考虑两个州而已。而且，这两个州的士人有时还会受到时间的限制，犹豫不决，导致两个州的职位空缺，万里之地一片萧条，无人管理。我认为三互法的禁令，是比较轻微的。如今只要加强朝廷的威严，明确法令，让两个州的人相互监察，（冀州的人担任幽州的刺史，幽州的人担任冀州的刺史，这就是相互监察。）他们尚且畏惧不敢营私舞弊；何况是三互法，又何必如此顾虑呢！从前韩安国从囚徒中被起用，（韩安国是梁人，因犯法被治罪，梁国内史空缺时，天子派使者任命他为梁国内史，他从囚徒中被提拔为二千石的官员。）朱买臣出身卑微，（朱买臣是吴人，家里贫困，靠卖柴维持生计，后来跟随计吏到长安，被任命为会稽太守。）他们都凭借才能，回到家乡担任长官，难道还要顾及三互法，受这种琐碎制度的束缚吗！我希望陛下向上效法先帝，废除近期的禁令，对于各州刺史中那些能力可以胜任其他职位的，不要受时间和三互法的限制，根据才能适当调整。”朝廷没有听从他的建议。

??史臣司马光说叔向曾说过“国家即将灭亡的时候，一定会有很多制度。”（这是《左传》中叔向给子产的信里说的话。）圣明的君主治理国家，谨慎地选拔忠诚贤能的人并加以任用，对于朝廷内外的臣子，有功就赏赐，有罪就惩罚，没有偏袒私心，法令制度不繁杂，天下就能得到很好的治理。为什么会这样呢？因为抓住了根本。等到国家衰败的时候，选拔百官不能任用合适的人，而禁令却越来越多，防范也越来越严密，有功劳的人因为条文的限制得不到赏赐，做坏事的人却能通过巧妙的手段逃避惩罚，上下都疲惫不堪，天下就会大乱。为什么会这样呢？因为舍本逐末。汉灵帝的时候，刺史、二千石的官员贪婪得像豺狼虎豹，残酷地对待百姓，而朝廷却还在严格遵守三互法的禁令。从现在来看，这难道不是很可笑，而且值得深刻反思引以为戒吗！

??3。朝廷封河间王刘建的孙子刘佗为任城王。刘佗是皇帝堂兄弟的儿子。

??4。夏季，四月，有七个郡和封国生大水灾。

??5。五月丁卯日，大赦天下。

??6。延陵（汉成帝的陵墓）的园林生火灾。

??7。鲜卑侵犯幽州。

??8。六月，弘农（今河南灵宝东北）、三辅地区生螟灾。

??9。于窴（今新疆和田）王安国攻打拘弥（今新疆于田克里雅河东），大败拘弥，杀死了拘弥王。戊己校尉、西域长史各自兵，辅佐拥立拘弥在汉朝做人质的王子定兴为国王，此时拘弥的人口只有一千左右。

??**熹平五年（丙辰，公元176年）**

??1。夏季，四月癸亥日，大赦天下。

??2。益州郡（今云南晋宁东）的夷人反叛，太守李颙前去讨伐，将其平定。

??3。举行盛大的求雨祭祀仪式。

??4。五月，太尉陈耽被免职；朝廷任命司空许训为太尉。

??5。闰月，永昌太守曹鸾上书说“那些党人，有的年高德劭，有的是士大夫中的英才，都应该是辅佐王室、协助陛下治理国家的人；然而他们却长期被禁止为官，屈辱地生活在底层。谋反大逆的人尚且能得到赦免，党人犯了什么罪，唯独不能得到宽恕呢！如今灾异频繁出现，水灾旱灾接连不断，都是因为这个原因。陛下应该施予宽厚的恩泽，以顺应天意。”皇帝看完奏章后，非常生气，立即下诏让司隶校尉和益州用囚车逮捕曹鸾，将他送到槐里（今陕西兴平）监狱，曹鸾被拷打致死。（永昌郡属于益州刺史管辖。而扶风槐里县属于司隶校尉部。大概是下诏让益州逮捕曹鸾，再由司隶校尉把他送到槐里监狱。胡三省注掠，读音为1üè。）于是皇帝下诏，让州郡再次审查党人的门生、旧吏、父子、兄弟中担任官职的人，全部免去他们的官职并禁止他们为官，还牵连到五服之内的亲属。（胡三省注贤注，五服指斩衰、齐衰、小功、大功、缌麻这五种丧服所代表的亲属关系。）

??6。六月壬戌日，朝廷任命太常南阳人刘逸为司空。

??7。秋季，七月，太尉许训被免职；朝廷任命光禄勋刘宽为太尉。

??8。冬季，十月，司徒袁隗被免职；十一月丙戌日，朝廷任命光禄大夫杨赐为司徒。

??9。这一年，鲜卑侵犯幽州。

??**熹平六年（丁巳，公元177年）**

??1。春季，正月辛丑日，大赦天下。

??2。夏季，四月，生大旱灾，七个州出现蝗灾。

??皇帝命令三公上书列举那些苛刻残酷、贪污腐败的地方官员，将他们罢免。平原相渔阳人阳球因施政严酷而获罪，被征召到廷尉受审。（胡三省注《姓谱》记载齐国人迁到阳地，他们的子孙就以国为姓。还有一种说法周景王把小儿子封在阳樊，他的后人就以邑名为姓。《考异》说《本传》记载司空张颢上书列举。按照记载，张颢在光和元年担任太尉，未曾担任过司空。阳球在光和元年陷害蔡邕时，已经担任将作大匠，不知道他这次被征召具体是在哪一年，只有熹平五年、六年生大旱，所以把这件事附在这里。）皇帝因为阳球之前担任九江太守时讨伐贼寇有功，（《阳球传》记载九江地区山贼兴起，三府上奏说阳球有治理奸邪的才能，于是他被任命为九江太守。阳球到任后，制定策略，将贼寇全部消灭。）特别赦免了他，任命他为议郎。

??3。鲜卑侵犯边疆地区。（此时鲜卑势力强盛，东、西、北三边都受到侵犯。）

??4。集市上有几十名普通百姓聚集在一起，自称是宣陵（桓帝的陵墓）的孝子，皇帝下诏将他们都任命为太子舍人。（《百官志》记载太子舍人俸禄为二百石，轮流值班护卫，就像三署郎中一样。）

??5。秋季，七月，司空刘逸被免职；朝廷任命卫尉陈球为司空。

??6。当初，皇帝喜好文学，他亲自创作了《皇羲篇》五十章，还征召那些擅长写文赋的儒生，让他们在鸿都门下等待诏令；后来，那些擅长写书信以及工于鸟篆书法的人（胡三省注贤注，《说文》说牍，是书写用的木板，长二尺。《艺文志》说六体包括古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《音义》说古文，是指孔子住宅墙壁中现的书；奇字，是与古文不同的字体；篆书，是指小篆，据说是秦始皇让程邈创作的；隶书也是程邈所献，主要用于徒隶，追求简便；缪篆，是指字体屈曲缠绕，用于摹刻印章；虫书，是指字体像虫鸟的形状，用于书写幡信。）也都被征召，人数达到了几十人。侍中祭酒乐松、贾护招揽了很多品行不端、趋炎附势的人，（《百官志》记载侍中有仆射一人，东汉中兴后改为祭酒。）这些人喜欢讲述民间琐事；皇帝非常喜欢他们，给予他们不按常规的提拔；皇帝又很久没有亲自前往郊外祭祀天地、到宗庙祭祀祖先。恰逢皇帝下诏让群臣各自陈述施政的要点，蔡邕呈上密封的奏章说“在五郊迎接节气、祭祀宗庙、在辟雍举行养老之礼（胡三省注迎气五郊及养老辟雍的注释，都在四十四卷明帝永平二年。汉代宗庙一年祭祀五次，春天在正月，夏天在四月，秋天在七月，冬天在十月以及腊月。），这些都是帝王的重大事务，是祖宗恭敬奉行的事情。然而有关部门多次因为藩国的远亲丧事、宫中有人分娩以及官吏士兵的小灾小病等（胡三省注疏丧，指远亲的丧事。贤注小污，指生病以及死亡。），就废除这些礼仪，忘记了礼敬的重要性，却迷信那些禁忌书籍，拘泥于一些小事，从而损害了国家的大典。从今以后，斋戒的礼仪应该按照旧典执行，（汉代制度凡是举行斋戒，祭祀天地要斋戒七天，祭祀宗庙、山川要斋戒五天，小的祭祀要斋戒三天。斋戒期间如果受到污染，就要解除斋戒，由副职代行礼仪；如果在斋戒前一天出现污秽或灾变，也要按照礼仪进行祭祀。）希望以此回应风雷、灾异等现象。另外，古代选拔人才，必定让诸侯每年进贡。（《尚书大传》说古代诸侯对于天子，每三年进贡一次人才。）汉武帝时期，郡国举荐孝廉，又有贤良、文学等选拔制度，于是名臣辈出，文治武功都得到了展。汉朝选拔人才，不过是通过这几种途径罢了。（胡三省注贤注，数路，指孝廉、贤良、文学之类的选拔途径。）而书画辞赋，不过是小技艺；对于匡正国家、治理政事，并没有什么作用。陛下即位之初，先学习经术，在处理政务之余，阅读一些文章，只是把它当作一种娱乐，而不是把它作为教化和选拔人才的根本。然而，这些儒生为了追逐利益，纷纷创作，一时之间热闹非凡。其中水平高的人，还会引用一些经训和讽喻的话语；水平低的人，就只是堆砌一些俗语，类似滑稽戏演员的表演，有的甚至抄袭他人文章，假冒他人之名。我每次在盛化门接受诏令，评定他们的等级，那些没有达到标准的人，也都跟着其他人一起被提拔。既然已经给予了他们恩惠，就很难再收回改变，但让他们仅仅拿着俸禄，在道义上已经算是很宽厚了，不应该再让他们去治理百姓，以及到州郡任职。从前汉宣帝在石渠阁召集各位儒生，（相关事情见二十七卷甘露三年的记载。）汉章帝在白虎观聚集学士，（相关事情见四十六卷建初四年的记载。）共同研讨经义，这些事情意义重大，是文治武功的正道，应该效仿。至于那些小才能、小善举，虽然也有可取之处，但孔子认为如果要成就远大的事业，这些就会成为阻碍，君子本来就应该关注那些重大的事情。（胡三省注贤注，子夏说即使是小技艺，也一定有值得一看的地方，但如果要用来成就远大事业，恐怕会陷入困境。郑玄注释说小道，就像现在的诸子书籍。泥，是指陷入困境、不通畅。蔡邕认为孔子的这句话，应该有其他的依据。）另外，之前把所有宣陵的孝子都任命为太子舍人，我听说汉文帝规定丧服只穿三十六天，（相关事情见十四卷文帝后七年的记载。）即使是继承皇位的君主，父子之间有着至深的亲情，公卿大臣们受恩深重，也都克制感情，遵从制度，不敢逾越。如今这些虚伪的小人，与皇室并没有骨肉亲情，既没有受到特别的恩宠，也没有担任官职的实际能力，他们的恻隐之心毫无依据，甚至还有奸邪之人混在其中；桓思皇后出殡的时候，（郑玄说祖，是指即将下葬时，在庭院中举行的祭祀。载，是指把灵柩抬到车上。）东郡有个盗窃别人妻子的人，就藏在这些孝子当中，本县去追捕他，他才伏法认罪。这些人虚伪杂乱，难以尽述。太子的属官，应该选拔品德高尚的人，怎么能只选取这些在墓地表现丑陋的人呢！这种做法的不祥之处，没有比这更大的了，（意思是即使还有其他不祥的事情，也没有这件事严重。）应该把他们遣送回原籍，以揭露他们的欺诈行为。”奏章呈上后，皇帝于是亲自到北郊迎接节气，并举行了辟雍之礼。又下诏把宣陵孝子中担任舍人的人，全部改任为县丞、县尉。（汉代在县中设置丞、尉。丞负责处理文书，掌管仓库和监狱。尉负责抓捕盗贼。）

??7。护乌桓校尉夏育上书说“鲜卑侵犯边境，从春天以来已经有三十多次，请求征调幽州各郡的军队出塞攻打他们，用一个冬天和两个春天的时间，一定能够将他们擒获消灭。”在此之前，护羌校尉田晏因事获罪被判刑，（胡三省注先，读音为xian。）后来被赦免，他想要立功赎罪，于是请求中常侍王甫，得以担任将领。王甫因此提议派兵与夏育合力讨伐贼寇，皇帝于是任命田晏为破鲜卑中郎将；大臣们大多不同意这个提议；于是皇帝召集百官在朝堂上商议。蔡邕表意见说“征讨外族，由来已久。然而时代不同，形势也不一样，所以谋略会有得失，事情会有成败，不能一概而论。以汉武帝的神武，加上优秀的将领和充足的财力，开拓的疆土广阔，但是经过几十年，官府和百姓都变得贫困，对此他也感到后悔。（这里指汉武帝下轮台哀痛之诏。）何况现在人力和财力都匮乏，情况比那时更糟糕呢！自从匈奴逃走后，鲜卑变得强盛，占据了匈奴原来的土地，（相关事情见四十七卷和帝永元五年的记载。）拥有十万兵力，实力强劲，智谋也越来越多；再加上关塞防守不严密，禁令漏洞很多，精良的金属和优质的铁器，都被贼寇占有，还有逃亡的汉人给他们出谋划策，他们武器锋利，战马快捷，比匈奴还要厉害。从前段熲是优秀的将领，精通军事，善于作战，在对付西羌的时候，尚且用了十多年时间。（段熲从桓帝延熹二年开始攻打西羌，到建宁二年才成功，一共用了十一年。）如今夏育、田晏的才能和谋略未必过段熲，鲜卑的兵力也不比过去弱，却凭空计划用两年时间，就说一定能成功，如果战争不断，怎么能中途停止呢，到时候还得再次征兵，转运物资没完没了，这会使中原地区疲惫不堪，却让力量都消耗在蛮夷身上。边疆的祸患，就像手脚上的疥疮；而中原地区的困境，就像胸背上的毒疮，（《埤苍》说杜预注释《左传》说疽，是恶性的疮。）如今郡县的盗贼都还无法禁止，更何况这些凶悍的外族，难道能轻易制服吗！从前汉高祖忍受平城之耻，吕后不顾匈奴书信的侮辱，与现在的情况相比，哪个更严重呢？上天设置山河，秦朝修筑长城，汉朝建造边塞，就是为了区分内外，隔离不同风俗的民族。只要没有使国家受到威胁、遭受侮辱的祸患就可以了，怎么能和这些像蚂蚁一样的外族计较往来的次数呢！即使偶尔打败他们，难道能把他们全部消灭吗，难道还要让朝廷为此而忙得不能按时吃饭吗！从前淮南王刘安劝谏汉武帝不要讨伐越国时说‘如果越国拼死抵抗，我们的士兵哪怕有一个人不能平安归来，（《前汉书音义》说厮，是低微的意思。舆，是众人的意思。）即使得到了越王的级，对大汉来说也是一种耻辱。’而现在想用普通百姓的生命去换取对外族的胜利，让皇威在外族面前受辱，就算像他们说的那样能够取胜，已经很危险了，更何况结果还难以预料呢！”皇帝没有听从他的建议。八月，夏育从高柳（今山西阳高）出兵，田晏从云中（今内蒙古托克托东北）出兵，匈奴中郎将臧旻率领南单于从雁门（今山西朔州东南）出兵，各率领一万骑兵，分三路出塞，行军两千多里。檀石槐命令三部的领各自率领部众迎战，（檀石槐把他的国家分为三部，相关事情见五十五卷桓帝延熹九年的记载。）夏育等人被打得大败，他们的符节、传信和辎重都丢失了，各自只带着几十名骑兵逃了回来，士兵死了十分之七八。三位将领被用囚车押回，关进监狱，后来用钱赎罪，成为平民。

??8。冬季，十月癸丑朔日，生日食。

??9。太尉刘宽被免职。

??1o。辛丑日，京城洛阳生地震。

??11。十一月，司空陈球被免职。

??12。十二月甲寅日，朝廷任命太常河南人孟太尉。

??13。庚辰日，司徒杨赐被免职。

??14。朝廷任命太常陈耽为司空。

??15。辽西（今辽宁义县）太守甘陵人赵苞到任后，派人去迎接母亲和妻子儿女，快要到郡城的时候；途中经过柳城（今辽宁朝阳南，胡三省注杜佑说汉代辽西郡的旧城在卢龙城东边。柳城县，属辽西郡；贤注旧城在今营州南。），正遇上一万多鲜卑人入侵边塞劫掠，赵苞的母亲和妻子儿女于是被劫持为人质，鲜卑人用车载着她们来攻打辽西郡城。赵苞率领两万骑兵与贼寇对峙，贼寇把赵苞的母亲拉出来给赵苞看，赵苞悲痛万分，大声喊道“我作为儿子很不孝，本想用微薄的俸禄早晚侍奉您，没想到却给您带来灾祸。从前我是您的儿子，现在我是朝廷的臣子，从道义上讲，我不能顾及私人恩情，损害忠义，我只有以死谢罪，来弥补我的过错。”他的母亲远远地喊道“威豪（赵苞的字），每个人都有自己的命运，你怎么能因为顾及我而亏了忠义，你要努力啊！”赵苞当即动进攻，贼寇被全部打败，但他的母亲和妻子都被杀害了。赵苞上书请求回去安葬母亲，皇帝派使者前去吊唁慰问，并封他为鄃侯。赵苞安葬完母亲后，对同乡人说“拿着国家的俸禄却逃避危难，这是不忠；为了忠义而牺牲母亲，这是不孝。像这样，我还有什么脸面活在世上！”于是他吐血而死。

??**光和元年（戊午，公元178年）**（这一年三月改年号为光和。）