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第27章 汉纪十九（第1页）

从癸亥年（公元前58年）到壬申年（公元前49年），共十年。

**神爵四年（癸亥，公元前58年）**

春季，二月，因为凤凰降临、甘露降下，这些祥瑞齐聚京城，汉宣帝大赦天下。

颍川太守黄霸在郡中前后任职八年（地节四年，颍川太守被调任为左冯翊，黄霸接任颍川太守。到元康三年，黄霸入京暂代京兆尹；几个月后，又回到原职，到这一年刚好九年；期间他曾入朝担任京兆尹，所以在颍川前后任职八年），政事治理得越来越好。当时，凤凰、神爵多次降临各郡国，颍川郡出现的次数尤其多。夏季，四月，宣帝下诏说“颍川太守黄霸，大力宣传诏令，百姓纷纷响应，受到教化。颍川郡的孝子、悌弟、贞妇、顺孙日益增多，耕田的人互相礼让田界，路上没有人拾取别人遗失的东西，人们赡养孤寡老人，资助贫苦百姓，有的监狱甚至八年都没有重罪囚犯。特赐黄霸关内侯的爵位，赏黄金一百斤，将其俸禄提升为中二千石。”同时，颍川郡那些孝顺、友爱、品行高尚的百姓，以及三老、力田，都根据等级被赐予爵位和布帛。几个月后，黄霸被征召入京，担任太子太傅。

五月，匈奴单于派他的弟弟呼留若王胜之前来朝见（《考异》记载《匈奴传》中说“握衍朐鞮单于即位后，重新与汉朝和亲，派弟弟伊酋若王胜之入京朝见并进献礼物。”大概说的就是这件事）。

冬季，十月，十一只凤凰聚集在杜陵（今陕西西安东南）。

河南太守严延年治理地方手段阴狠、严酷，众人认为该判死刑的人，他有时会突然释放；众人认为该活下来的人，他却违背常理将其杀害。官吏和百姓都摸不透他的心思，对他十分畏惧，不敢触犯禁令。每到冬天，他就把所属各县的囚犯集中到郡府判决，处决囚犯时，鲜血能流好几里地，河南郡的人都称他为“屠伯”（邓展注说严延年杀人，就像屠夫宰杀牲畜一样。伯，是老大的意思）。严延年向来轻视黄霸的为人，等到两人成为相邻郡的太守，看到黄霸得到的褒奖和赏赐反而在自己之前，心里很不服气。当时，河南郡境内又出现了蝗虫，郡府的丞义去视察蝗虫灾情，回来后拜见严延年。严延年说“这些蝗虫难道是凤凰吃的东西吗？”义年纪大了，头脑有些糊涂，他向来害怕严延年，担心被他陷害。严延年和义曾经一起担任丞相史，实际上关系很亲近，严延年还送给他很多东西。但义却更加害怕了，他给自己算了一卦，得到的是死卦，从此整天恍恍惚惚，心情低落。于是他请假来到长安，上书告严延年十条罪状；上奏之后，他就服毒自杀了，以此表明自己没有说谎。宣帝将此事交给御史丞调查核实（《百官表》记载御史大夫有两位丞，俸禄为千石；其中一位叫中丞），查出严延年有抱怨朝廷、诽谤朝政等几件事。十一月，严延年因犯大逆不道之罪，被判处死刑，在闹市中被斩示众。

当初，严延年的母亲从东海（今山东郯城一带）来，想要和严延年一起过腊祭（《风俗通》引用《礼传》的说法夏朝把腊祭叫做嘉平，商朝叫做清祀，周朝叫做大蜡，汉朝改为腊。腊，就是打猎的意思，因为在打猎时获取野兽用来祭祀祖先。也有人说腊祭是新旧交替时，进行的盛大祭祀，用来报答功绩。蔡邕《独断》说腊，是一年结束时的盛大祭祀，让官吏和百姓宴饮庆祝。高堂隆说帝王各自根据五行的运行，选择在五行旺盛的月份祭祀祖先，在五行结束的月份进行腊祭。水从申开始，在子旺盛，在辰结束，所以属水德的君主在子祭祀祖先，在辰进行腊祭。火从寅开始，在午旺盛，在戌结束，所以属火德的君主在午祭祀祖先，在戌进行腊祭。木从亥开始，在卯旺盛，在未结束，所以属木德的君主在卯祭祀祖先，在未进行腊祭。金从巳开始，在酉旺盛，在丑结束，所以属金德的君主在酉祭祀祖先，在丑进行腊祭。土从未开始，在戌旺盛，在辰结束，所以属土德的君主在戌祭祀祖先，在辰进行腊祭。师古注在农历十二月进行腊祭，人们会在这时聚会饮酒，就像现在的蜡节）。她到了洛阳，正好看到处决囚犯（师古注奏报并执行判决。原父注查阅前后记载，直接把判决囚犯叫做报，并非是奏请得到批复。就像现在有关部门记录囚犯的罪行，长官判决定案，这就是所谓的报），母亲大吃一惊，便住在城外的都亭（凡是郡县都设有都亭，按照秦法，每隔十里设一个亭，郡县的治所则设置都亭），不肯进入郡府。严延年出城到都亭拜见母亲，母亲却关上房门，不见他。严延年摘下帽子，在房门外磕头，过了很久，母亲才见他，接着便责备他说“你有幸担任郡守，独自治理方圆千里的地方，却没听说你施行仁爱教化，让百姓得以保全和安宁；反而依靠刑罚，大肆杀人，想用这种方式树立威严，这难道是百姓父母官该有的做法吗！”严延年赶忙认罪，再次磕头谢罪，亲自为母亲驾车，把她接回郡府。母亲在腊祭和新年的礼仪结束后，对严延年说“天理昭昭，人不能随意杀人。我没想到在年老的时候，会看到自己正值壮年的儿子遭受刑戮！我走了，离开你回东海去，提前为你打扫墓地吧！”于是母亲离开，回到东海郡，见到兄弟和族人，又把这件事告诉了他们。一年多以后，严延年果然出事了，东海郡的人都称赞他母亲贤能有见识。

匈奴握衍朐鞮单于性情暴虐，喜欢杀伐，国内的人都不依附他。太子和左贤王又多次在他面前说左地贵族的坏话，左地的贵族们都心怀怨恨。恰逢乌桓攻打匈奴东边的姑夕王，掳掠了不少百姓，单于得知后非常愤怒。姑夕王害怕单于降罪，就和乌禅幕以及左地的贵族们一起拥立稽侯狦为呼韩邪单于，征左地四五万兵力，向西攻打握衍朐鞮单于，一直打到姑且水北岸。还没交战，握衍朐鞮单于的军队就战败逃跑了，他派人向弟弟右贤王求救，说“匈奴人一起攻打我，你肯兵救我吗？”右贤王说“你不关爱百姓，杀害兄弟和各位贵族。你就在你待的地方自生自灭吧，别来连累我！”握衍朐鞮单于又气又恨，自杀了。左大且渠都隆奇逃到了右贤王那里，握衍朐鞮单于的部众全部归降了呼韩邪单于。呼韩邪单于回到王庭；几个月后，他解散了军队，让大家各自回到原来的地方，还找回了在民间的哥哥呼屠吾斯，封他为左谷蠡王，并派人告知右贤王的贵族们，想要他们杀掉右贤王。这年冬天，都隆奇和右贤王一起拥立日逐王薄胥堂为屠耆单于，征几万人马向东袭击呼韩邪单于，呼韩邪单于战败逃走。屠耆单于获胜后返回，封长子都涂吾西为左谷蠡王，小儿子姑瞀楼头为右谷蠡王，让他们留在单于王庭。

**五凤元年（甲子，公元前57年）**

春季，正月，汉宣帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神。

皇太子行冠礼（《考异》记载按照《宣纪》的记载，太子行冠礼是在这一年，而荀《纪》记载是在元康三年。可能是荀《纪》在记载二疏离职的事情时，已经提到太子行冠礼，到这里又重复记载，所以有误）。

秋季，七月，匈奴屠耆单于派先贤掸的哥哥右奥鞬王和乌藉都尉各率领两万骑兵屯驻在东方，防备呼韩邪单于。这时，西方的呼揭王来和唯犁当户合谋，一起在屠耆单于面前说右贤王的坏话，说右贤王想要自立为单于。屠耆单于信以为真，杀掉了右贤王父子；后来他得知右贤王是被冤枉的，又杀掉了唯犁当户。于是，呼揭王感到害怕，背叛了屠耆单于，自立为呼揭单于。右奥鞬王听说后，也自立为车犁单于。乌藉都尉也自立为乌藉单于。这样一来，匈奴同时出现了五个单于。屠耆单于亲自率兵向东攻打车犁单于，派都隆奇攻打乌藉单于。乌藉单于和车犁单于都战败了，向西北方向逃窜，与呼揭单于的军队会合，总兵力达到四万人。乌藉单于和呼揭单于都去掉了单于的称号，一起全力辅佐车犁单于。屠耆单于得知后，派左大将和都尉率领四万骑兵分别屯驻在东方，防备呼韩邪单于，自己则率领四万骑兵向西攻打车犁单于。车犁单于战败，向西北方向逃走。屠耆单于于是率领军队向西南方向进，驻扎在闟敦。

汉朝大臣们在商议时，大多说“匈奴长期以来为害我们，现在可以趁着他们内乱，兵将其消灭。”宣帝下诏询问御史大夫萧望之的意见，萧望之回答说“《春秋》记载，晋国的士匄率军攻打齐国，听说齐侯去世后，就率军返回了，君子赞赏他不趁敌国国丧时动进攻（师古注士匄，就是晋国大夫范宣子。《公羊传》记载襄公十九年，齐侯环去世。晋国的士匄率军攻打齐国，到达谷地，听说齐侯去世，就撤军了。撤军是为什么呢？这是值得称赞的做法。赞赏他不趁敌国国丧时动进攻），认为这样的恩情足以让孝子心服，道义足以感动诸侯。之前匈奴单于仰慕汉朝的教化，前来归附，自称藩臣（仲冯注汉朝和匈奴曾经约定结为兄弟，这里的弟只是表示自己为弟），还派使者来请求和亲，国内的人都很高兴，周边的夷狄也都知道了这件事。但他还没履行完和约，就不幸被奸臣杀害；现在如果趁机攻打匈奴，这是趁着他们内乱去幸灾乐祸，他们肯定会远远地逃走。不以正义的名义行动，恐怕会劳而无功。我们应该派使者前去吊唁慰问，帮助扶持弱小的一方，解救他们的灾难；周边的夷狄听说后，都会敬重汉朝的仁义。如果匈奴单于承蒙汉朝的恩情，能够恢复他的地位，他一定会称臣服从，这将是盛大的德行。”宣帝听从了他的建议。

冬季，十二月乙酉朔日，生了日食。

韩延寿接替萧望之担任左冯翊。萧望之听说韩延寿在东郡任职时，曾挥霍官府钱财一千多万，便派御史去调查他（师古注萧望之因为韩延寿接替自己担任左冯翊，而且韩延寿有能干的名声，过了自己，所以嫉妒他，想要用罪名陷害他）。韩延寿得知后，立刻也派下属官吏调查萧望之在担任左冯翊时，廪牺官（左冯翊的属官有廪牺令、丞、尉。师古注廪，负责储存粮食；牺，负责饲养牲畜；都是为了供应祭祀）的钱财被挥霍了一百多万的事情。萧望之上奏说“我的职责是总领天下事务，听到事情不能不过问，却被韩延寿抓住把柄。”宣帝因此认为韩延寿的做法不妥，下令双方都要彻底调查清楚所举报的事情。结果，萧望之被调查的事情并没有事实依据。而萧望之派去调查东郡的御史，却现韩延寿在检阅骑士的日子里（根据《韩延寿传》的记载韩延寿整治装饰兵车，在车上画龙、虎、朱雀。他自己穿着黄色细绢制成的方领衣服，驾着四匹马，马身上系着彩色的丝带，车上插着幢棨，装饰着羽葆，还有鼓车、歌车。功曹驾车，也都驾着四匹马，车上插着棨戟。五名骑士组成一伍，分为左右两部，军假司马、千人手持幢旗，在车旁护卫。唱歌的人先在射室等候，看到韩延寿的车后，就激昂地唱起楚歌。韩延寿坐在射室中，骑吏手持戟，在台阶两侧列队站立，骑士们带着弓箭，在后面排列。他还让骑士们四面围成营阵，穿上铠甲，戴上头盔，骑在马上，抱着弩，背着箭袋。又让骑士们表演戏车、弄马、盗骖等节目。这些就是所谓的奢侈僭越、违反制度的行为），不仅有奢侈僭越、违反制度的行为，还私自取用官府的铜器，趁着月食的时候铸造刀剑，效仿尚方的做法（根据《刘向传》，皇帝命令掌管尚方的官员负责铸造器物。师古注释尚方，是铸造精巧金银器物的地方，就像现在的中尚署。汉代制度规定，尚方负责制作御用刀剑）；还私自取用官府的钱财和布帛，雇佣差役为自己办事；以及整治装饰车辆和铠甲，花费过三百万钱。最终，韩延寿因狡猾不道的罪名，被判处死刑，在闹市中被斩示众。行刑时，几千名官吏和百姓为他送行，老老少少都簇拥在车旁，争着向他进献酒和烤肉。韩延寿不忍心拒绝，一一接受，与众人饮酒，算下来喝了一石多酒。他还让属官分别向送行的人致谢，说“让你们从远处赶来，辛苦大家了，我韩延寿死而无憾！”百姓们听了，无不伤心落泪。

**二年（乙丑，公元前56年）**

春季，正月，汉宣帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神（《考异》记载《宣纪》说“三月，汉宣帝前往甘泉宫。”荀《纪》记载为“正月”。按照汉代制度，通常在正月进行郊祀。大概荀悦撰写《纪》的时候，原本的记载还没有错误。另外，《杨恽传》说“出行肯定不会到河东了。”大概当时汉宣帝也前往河东祭祀后土，只是史书遗漏了这一记载）。

车骑将军韩增去世。五月，将军许延寿被任命为大司马、车骑大将军。

丞相丙吉年纪大了，汉宣帝很敬重他。萧望之却常常轻视丙吉，宣帝因此对萧望之很不满。丞相司直上奏弹劾萧望之，说他对待丞相的礼节傲慢无礼，还让属吏为自己买卖物品，私下获利总计十万三千钱，请求将他逮捕治罪。秋季，八月壬午日，宣帝下诏将萧望之降职为太子太傅；任命太子太傅黄霸为御史大夫。

匈奴呼韩邪单于派他的弟弟右谷蠡王等人向西袭击屠耆单于，屯兵作战，杀死和俘虏了一万多人。屠耆单于得知后，亲自率领六万骑兵攻打呼韩邪单于。结果，屠耆单于战败自杀。都隆奇便和屠耆单于的小儿子右谷蠡王姑瞀楼头逃归汉朝。车犁单于向东投降了呼韩邪单于。冬季，十一月，呼韩邪单于的左大将乌厉屈和他的父亲呼遫累乌厉温敦，看到匈奴内乱，便率领部众几万人归降汉朝；汉朝封乌厉屈为新城侯，乌厉温敦为义阳侯（《功臣侯表》记载，新城侯的食邑在汝南的细阳；义阳侯的食邑在南阳的平氏。《考异》记载《宣纪》说“匈奴呼遫累单于率领部众前来归降。”《功臣表》记载“信成侯王定，以匈奴乌桓屠蓦单于的儿子、左大将军的身份率领部众归降，被封侯；义阳侯厉温敦，以匈奴謼连累单于的身份率领部众归降，被封侯。”这里说的就是乌厉屈和乌厉温敦。他们未曾担任过单于，或许是归降时自称单于；也可能是《纪》《表》的记载有误）。这时，李陵的儿子又拥立乌藉都尉为单于，呼韩邪单于派兵将其捕杀；随后，呼韩邪单于重新回到单于王庭，但此时他的部众只剩下几万人。屠耆单于的堂弟休旬王自立为闰振单于，在匈奴西边；呼韩邪单于的哥哥左贤王呼屠吾斯也自立为郅支骨都侯单于，在匈奴东边。

光禄勋、平通侯杨恽（《功臣侯表》记载，平通侯的食邑在汝南的博阳），为人廉洁，没有私心；然而，他却喜欢夸耀自己的品行和才能，而且性格刻薄，喜欢揭别人的隐私，因此在朝廷中得罪了很多人。他与太仆戴长乐生了矛盾。有人上书告戴长乐的罪行，戴长乐怀疑是杨恽指使的，也上书告杨恽的罪行，说“杨恽上书为韩延寿辩解，郎中丘常对杨恽说‘听说您为韩冯翊（韩延寿曾任左冯翊）辩解，他能活命吗？’杨恽说‘事情哪有那么容易，刚直的人未必能保全自己！我自己都自身难保，正像人们所说的‘老鼠因为衔着破旧的食具，所以无法钻进洞穴’。’（如淳注释老鼠之所以钻不进洞穴，正是因为衔着破旧的食具妨碍了自己，所以进不去。师古注释窭数，是一种用来盛放物品、戴在头上的器具。用盆盛东西戴在头上的人，就用窭数来垫着。现在卖白团饼的人所用的就是这种器具。）他还对我说‘正月以来，天气阴沉，一直不下雨，这是《春秋》所记载的，夏侯君也曾说过类似的话。’”（张晏注释夏侯胜曾劝谏昌邑王说“长时间阴天却不下雨，这表明臣下中必定有人图谋不轨。”《春秋》中并没有关于长时间阴天不下雨的记载。汉代的史书记录了夏侯胜说的话，所以杨恽说《春秋》有记载，是指谈论《春秋》中的灾异现象。师古注释《春秋》中有关于不下雨的记载，解说的人在谈论长时间阴天的情况时，就附会了这些内容。张晏认为汉代的史书就是《春秋》，这种说法是错误的）宣帝将此事交给廷尉处理。廷尉于定国上奏说，杨恽心怀怨恨，说了大逆不道的妖言。宣帝不忍心将他处死，下诏将杨恽和戴长乐都贬为平民（《考异》记载《宣纪》说“十二月，杨恽因之前担任光禄勋时犯下罪行，被免为平民。他不知悔改，心怀怨恨，犯下大逆不道之罪，被腰斩。”荀《纪》沿用了这一记载。《杨恽传》记载“杨恽给孙会宗写信说‘我获罪已经三年了。’又因为日食的变故，驺马猥佐成上书告杨恽的罪行，杨恽被下狱处死。另外，杨谭称杜延年为御史大夫。根据《百官表》，杨恽在神爵元年担任光禄勋，神爵五年被免职。戴长乐也在同年担任太仆，神爵五年被免职。杜延年在五凤三年六月辛酉日担任御史大夫。再根据《萧望之传》‘让光禄勋杨恽宣布罢免萧望之的诏令’，这件事生在今年八月，当时杨恽还担任光禄勋。到五凤四年四月，才生日食的变故。大概杨恽在今年十二月被免为平民，到五凤四年才被处死。《宣纪》的记载有误）。

**三年（丙寅，公元前55年）**

春季，正月癸卯日，博阳定侯丙吉去世。

班固称赞道古代制定事物的名称，必定依据相似的事物进行类比，要么从远处选取各类事物，要么从自身寻找关联。《易·大传》中有这样的说法。所以《经》中把君主比作元，把臣子比作股肱（师古注释指《虞书·益稷》中说“元英明啊，股肱贤良啊”），这表明君主和臣子是一体的，相互依存。因此，君臣相互配合，是从古至今的常理，是自然的趋势。近代观察汉朝的丞相，汉高祖开创基业时，萧何、曹参最为出众（师古注释指他们的名位在众人之上。我认为这里说的是他们的丞相功绩在众多大臣中名列前茅）；汉宣帝中兴之时，丙吉、魏相声名远扬。当时，官吏的升降有序，各项职责都得到妥善管理，公卿大多能胜任自己的职位，国内兴起了礼义谦让的风气。考察他们的行事作为，这难道是徒有虚名吗！

二月壬辰日，黄霸被任命为丞相。黄霸擅长治理百姓，但担任丞相后，他的功绩和名声却不如在治理颍川郡的时候。当时，京兆尹张敞家的舍鶡雀（苏林注释就是现在虎贲所戴的鶡羽。师古注释苏林的说法不对。这种鶡雀，本字写作“?”，这里是通用的写法。?雀体型较大，羽毛呈青色，产于羌中地区，不是虎贲所佩戴的那种。虎贲所戴的鶡羽颜色为黑色，产于上党地区，因为这种鸟争斗时至死不休，所以用它的羽毛来装饰武臣的头盔，现在民间所说的鶡鸡就是这种和这种?雀不同）飞到了丞相府，黄霸认为这是神雀，便打算将此事上奏给宣帝。张敞上书弹劾黄霸说“我私下看到丞相与中二千石官员、博士们一起，询问郡国上计的长史、守丞，了解他们为百姓兴利除害、推行教化的情况，并记录他们的回答。那些提到有百姓耕田时互相礼让田界、男女在路上分道行走、路上没有人拾取他人遗失物品，以及推举出孝子、贞妇的，被列为一类，优先上殿（师古注释这里的殿指丞相办公的屋子。古代房屋高大威严，都可以称为殿，不一定是在宫中。我依据郑玄对《周礼》的注释，汉代司徒府中有天子以下举行大会的殿。后汉的司徒府，就是前汉的丞相府）；那些虽然推举了相关人员，但不知道具体人数的，排在后面；而没有制定相关条令教化的，则排在最后。这些长史、守丞向丞相叩头谢恩时，嘴上虽然不说，但心里却希望得到丞相的认可。当他们回答问题时，我家的舍鶡雀飞到了丞相府的屋顶上，丞相以下有几百人都看到了。很多边境的官吏都认识这种舍鶡雀，我询问他们，他们却都假装不知道。丞相商议之后打算上奏说‘我询问上计的长史、守丞关于推行教化的情况，皇天便降下了神爵。’后来得知这只鸟是从我家飞来的，才停止了上奏。郡国的官吏们私下嘲笑丞相虽然仁厚有智谋，但却轻信一些怪异之事。我并非敢诋毁丞相，实在是担心大臣们没有人敢说明真相，而长史、守丞畏惧丞相的旨意，回去后就废弃国家的法令，各自实施自己的一套教化措施，一味地夸大其词，使得淳朴的风俗变得浇薄，真诚的品质被破坏，大家都表面上做做样子，有名无实，使得社会风气懈怠混乱，甚至还出现了怪异的现象。就算在京城率先推行百姓互相礼让田界、男女分道行走、路上不拾遗等做法，实际上对官吏是否廉洁、百姓是否贞洁并没有什么帮助，却用这种虚假的行为来引导天下，这肯定是不行的。如果诸侯率先这样做，虚假的名声传到京城，这可不是小事。汉朝继承了前代的弊端，进行了变革，制定了律令，用来劝人向善、禁止奸邪，这些律令条理完备，已经不需要再增加了。应该让大臣们明确告诫长史、守丞，回去告诉二千石官员，推举三老、孝悌、力田、孝廉、廉吏时，一定要选拔合适的人才，郡里的事务都要以法令为准则，不得擅自制定条令教化；如果有人敢弄虚作假来博取名誉，一定要先受到惩罚，以此来端正社会风气，明确善恶标准。”宣帝赞赏并采纳了张敞的建议，召见上计吏，让侍中按照张敞的意思对他们进行告诫。黄霸得知后，感到十分羞愧。

另外，乐陵侯史高凭借外戚的身份和旧日的恩情担任侍中，地位尊贵（乐陵，今山东乐陵；乐陵属平原郡。史高是汉宣帝祖母史良娣哥哥史恭的长子）。黄霸举荐史高，认为他可以担任太尉。宣帝派尚书去询问黄霸“太尉这个官职已经废除很久了（尚书，属少府。成帝建始四年，增加到五人。从汉文帝废除太尉官职，到汉景帝任命周亚夫为太尉，不久后又废除。到汉武帝时，任命田蚡为太尉；此后废除，不再任命）。宣扬教化，洞察隐情，让监狱中没有冤案，地方上没有盗贼，这是你丞相的职责。而任命将相，是我皇帝的权力。侍中、乐陵侯史高，是我身边的近臣，我对他的才能和品质非常了解。你为什么要越职举荐他呢？”（丞相的职责是统领百官，举荐贤才，罢黜不称职的人。黄霸举荐史高，认为他举荐的人不合适是可以的，但认为这是越职行为就不对了。大概从汉武帝以来，丞相失职已经很久了）尚书令负责听取丞相的回答（《后汉志》记载尚书令，是秦朝设置的官职。汉武帝任用宦官，将其改为中书谒者令。汉成帝任用士人，恢复旧制，掌管官员选拔和尚书各部门的文书等事务。皇帝既然派尚书去询问黄霸，所以让尚书令听取他的回答。尚书令、中书令，沈约认为是两个官职。注释已在前面提及）。黄霸摘下帽子，向宣帝谢罪，过了好几天，宣帝才决定不追究他的责任。从那以后，黄霸不敢再随意举荐他人。然而，自汉朝建立以来，谈论治理百姓的官吏，黄霸一直名列前茅。

三月，汉宣帝前往河东郡（今山西夏县西北），祭祀后土神。他还下令减少天下百姓的口钱（如淳注释《汉仪注》规定，百姓从七岁到十四岁要缴纳口赋钱，每人二十三钱；其中二十钱用来供奉天子；另外三钱是汉武帝增加的，用来补充车骑用马的费用），并大赦天下，免除死刑以下的罪犯的刑罚。

六月辛酉日，宣帝任命西河太守杜延年为御史大夫（《考异》记载荀《纪》写作“辛巳”，《百官表》写作“辛酉”。根据《长历》，这个月是丙午朔日，没有辛巳日）。

汉朝设置西河、北地属国，用来安置归降的匈奴人。

广陵厉王刘胥让女巫李女须诅咒汉宣帝，希望自己能当上皇帝。事情败露后，他用药毒死了女巫以及二十多名宫女，想要以此封口。公卿大臣们请求诛杀刘胥。

**四年（丁卯，公元前54年）**

春季，刘胥自杀。

匈奴单于向汉朝称臣，并派弟弟右谷蠡王到汉朝来侍奉皇帝（《考异》记载根据《匈奴传》，“呼韩邪单于称臣后，立即派铢娄渠堂到汉朝侍奉皇帝”，这件事生在第二年。当时匈奴有三位单于，不知道这里说的单于指的是谁。我按照《通鉴》依据班固《汉书·宣帝纪》记载此事，并参考《匈奴传》来明确其中的差异）。因为边境没有了敌寇侵扰，汉朝削减了十分之二的戍边士兵。