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第18章 汉纪十（第1页）

起着雍涒滩（戊申），尽柔兆执徐（丙辰），共九年。

元光二年（戊申，公元前133年）

1。冬季，十月，汉武帝前往雍地，祭祀五畤（胡三省注雍，在今陕西凤翔南；五畤是秦汉时祭祀天地五帝的地方）。

2。李少君凭借祭祀灶神能让人延年益寿的方术晋见汉武帝，他说祭祀灶神可以招来鬼神，将丹砂炼成黄金，用这种黄金制成饮食器具，能够延年益寿（胡三省注方士的说法是这样的。）。汉武帝对他十分尊崇。李少君原本是深泽侯的舍人（胡三省注高祖的功臣中有深泽侯赵将夕；景帝三年，其孙赵修继承侯爵；景帝七年，赵修因罪被判处耐为司寇。李少君应当是赵修的舍人。据《汉书·地理志》，涿郡有南深泽县），他隐瞒了自己的年龄和出身，凭借方术在诸侯间交游，没有妻子儿女。人们听说他能驱使鬼神、让人长生不老，便纷纷赠送他财物，他常常有多余的金钱和衣食。人们都觉得他不从事生产却生活富足，又不知道他是什么来历，就越相信他，争相侍奉他。李少君擅长巧妙地说出一些令人惊奇且准确的话。他曾陪同武安侯田蚡饮酒，田蚡被封为武安侯。席间有一位九十多岁的老人，李少君竟然说起曾与老人的祖父一起游玩射猎的地方；老人小时候曾跟随祖父，还记得那个地方，满座的人都十分惊讶。李少君对汉武帝说“祭祀灶神就能招来鬼神，招来鬼神后丹砂就能炼成黄金，人就可以延年益寿，还能见到蓬莱的仙人；见到仙人后，举行封禅大典就可以长生不死，黄帝就是这样的。我曾经在海上游玩，见到过安期生，（胡三省注据《列仙传》记载，安期生是琅邪人，在东海边卖药，当时的人都说他有上千岁）他给我吃的枣子，像瓜那么大。安期生是仙人，能自由往来蓬莱仙境，与他投缘就能见到他，不投缘他就会隐身不见。”于是，汉武帝开始亲自祭祀灶神，派遣方士前往海上寻找蓬莱仙山和安期生等人，还着手进行将丹砂等药物炼成黄金的事情。过了很久，李少君病死，汉武帝却认为他是羽化成仙，并没有死去；此后，燕、齐一带那些荒诞怪异的方士纷纷前来谈论神仙之事。

3。亳人谬忌上奏，请求祭祀太一神（胡三省注如淳说，亳，也写作薄。晋灼说，亳县属济阴郡。我依据《汉书·地理志》，亳县属山阳郡；“亳”写作“薄”。与缪相同；战国时期，赵国有宦者令缪贤）。太一神是天上最尊贵的神灵（胡三省注据《天文志》记载，中宫天极星，其中最明亮的那颗，是太一神常居之处。《淮南子》说太微是太一神的庭院；紫宫是太一神的居所。《索隐》说《乐汁徵图》称天宫为紫微，北极是天一、太一。宋均说天一、太一，是北极神的别名。《春秋佐助期》说紫宫是天皇耀魄宝治理的地方。石氏说天一、太一各有一星，在紫宫门外，侍奉天皇大帝）。谬忌说“天神中最尊贵的是太一神，太一神的辅佐是五帝。”（胡三省注五帝，指东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝叶光纪，中央黄帝含枢纽。另一种说法苍帝名灵符，赤帝名文祖，白帝名显记，黑帝名玄矩，黄帝名神斗）于是，汉武帝在长安东南郊建立了祭祀太一神的祠庙。

4。雁门郡马邑县（今山西朔州）的豪绅聂壹（胡三省注马邑县属雁门郡。豪绅，指凭借财富和武力在乡里称雄的人。聂，是姓。《姓谱》说楚大夫在聂地采食，于是以聂为氏。壹，是他的名字。）通过大行王恢向汉武帝进言“匈奴刚刚与汉朝和亲，对边境很是信任，我们可以用利益引诱他们前来，然后设下伏兵进行袭击，这是打败匈奴的好办法。”汉武帝召集公卿大臣商议此事。王恢说“我听说在战国初期，代国自成一国（胡三省注战国之初，代自为一国，所以称全代；后来被赵襄子所灭，代国才归属赵国。服虔说指代国未被分割的时候。李奇说六国时期，代国作为一个国家，尚且能够攻打匈奴；何况现在加上汉朝这么强大的力量呢），虽然北面有强大的匈奴为敌，内部又要集结兵力，但仍然能够让百姓安居乐业，按时种植庄稼，粮仓常常充实，匈奴也不敢轻易侵犯。如今凭借陛下的威严，天下统一，但匈奴却不断侵扰掠夺，原因没有别的，就是因为我们没有让他们感到畏惧。我私下认为攻打匈奴是有利的。”韩安国说“我听说高皇帝曾经被匈奴围困在平城（相关史事见《资治通鉴》第十一卷高祖七年），七天没有吃东西；等到解围回到朝廷后，他并没有愤怒地想要报复。圣人以天下为重，不会因为个人的私愤而伤害天下的公理，所以才派遣刘敬去与匈奴缔结和亲之约，至今已经让五代人受益。我私下认为不攻打匈奴为好。”王恢说“不是这样的。高皇帝身披战甲、手持兵器，征战将近十年，他之所以不报平城之仇，并不是没有力量，而是为了让天下百姓休养生息。如今边境多次受到惊扰，士兵死伤众多，中原地区运送棺木的车子络绎不绝（胡三省注《金布令》说不幸战死的人，用椟将其送回原籍所在县。师古说从军战死的人，用槥运送其尸体；载槥的车子在路上接连不断，形容数量很多。），这是仁人志士所痛心的。所以说攻打匈奴是有利的。”韩安国说“不是这样的。我听说用兵的原则是，要以饱待饥，以严整之师等待混乱之敌，以稳定的军队等待疲劳的敌军；所以，与敌军交战就能打败他们，攻打敌国就能摧毁其城池，常常能轻松地制服敌国，这才是圣人用兵的策略。如今如果轻装深入，长途奔袭，很难取得成功；军队前行会受到胁迫，横向行军又容易被截断，行军度快就会导致粮食匮乏，度慢又会错过战机，还没走到千里，人马就会缺乏食物。《兵法》说‘把军队送给敌人，让他们擒获。’所以我说不攻打为好。”王恢说“不是这样的。我所说的攻打，并不是要深入敌境；而是要顺着单于的欲望，引诱他到边境，我们挑选勇猛的骑兵和壮士，暗中埋伏，做好准备，仔细勘察并占据险阻之地，加以戒备。等我们的部署完成，有的在左边扎营，有的在右边扎营，有的在前面截击，有的在后面断绝敌军退路，这样就一定能擒获单于，必定能大获全胜。”汉武帝听从了王恢的建议。（胡三省注《考异》说《史记·韩长孺传》记载，元光元年，聂壹谋划马邑之事；而《汉书·武帝纪》记载在元光二年。大概是元光元年聂壹最先提出这个计划，到元光二年才商议决定实施）

夏季，六月，汉武帝任命御史大夫韩安国为护军将军，卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行王恢为将屯将军（胡三省注司马彪说轻车，是古代的战车。李奇说将屯，负责监督各个屯兵之处），太中大夫李息为材官将军，率领战车、骑兵、材官等三十多万人，埋伏在马邑城旁边的山谷中，约定等单于进入马邑城后，就动伏兵出击。汉军暗中派聂壹去做间谍，逃入匈奴境内，对单于说“我能斩杀马邑城的县令、县丞，然后献出城池投降，城里的财物就都归您了。”（胡三省注县有令，有丞，是县里的主要官员）单于很是心动，相信了他并答应下来。聂壹于是斩杀了几个死刑犯，将他们的头悬挂在马邑城下，给单于的使者看，以此表示自己信守承诺，说“马邑城的长官已经死了，您可以赶紧来了！”于是，单于率领十万骑兵穿过边塞，进入武州塞（胡三省注据《汉书·地理志》，武州县属雁门郡。崔浩说如今平城往西一百里有武州城，就是这里。杜佑说武州塞在朔州善阳县界）。在距离马邑城还有一百多里的时候，单于看到牲畜遍野，却不见放牧的人，觉得很奇怪。于是他攻打附近的亭堡，俘获了雁门尉史，打算杀掉他；（胡三省注师古说汉律规定，靠近边塞的地方都要设置尉，每百里设置一人，士史、尉史各二人。当时雁门尉史在巡逻时现了敌寇，便躲进了这个亭堡）尉史为了保命，就把汉军的埋伏地点告诉了单于。单于大吃一惊，说“我本来就觉得可疑。”于是带领军队撤退，出了边塞后还说“我得到这个尉史，真是天意啊！”还封尉史为“天王”。塞下传来消息说单于已经离开了，汉军追到边塞，估计追不上了，就都撤兵了。王恢原本负责从代地出兵袭击匈奴的辎重，听说单于退兵，而且匈奴军队人数众多，也不敢出兵。

汉武帝对王恢很生气。王恢解释说“起初，我们约定等单于进入马邑城后，军队再与他交战，而我去袭击他的辎重，这样就能获利。现在单于没有进入马邑城就回去了，我率领三万人马，肯定打不过匈奴，去了也只是自取其辱。我固然知道回去会被斩，但这样能保全陛下的三万人马。”于是，汉武帝将王恢交给廷尉治罪，廷尉判决“王恢逗留不进、畏敌退缩，应当斩。”（胡三省注应劭说逗，是指行军迂回躲避敌人。桡，是指观望不前。如淳说行军时逗留、畏懦的人，要被斩。师古说应劭的说法不对。）王恢送了千金给丞相田蚡，田蚡不敢向汉武帝求情，便对太后说“王恢是马邑之谋的主谋，如今事情没成功就杀了他，这等于是在替匈奴报仇。”汉武帝朝见太后时，太后把田蚡的话告诉了他。汉武帝说“最先提出马邑之谋的是王恢，所以我才征调了天下几十万人马，按照他的计划行动。就算没能抓住单于，王恢率领的部队去袭击匈奴的辎重，也还能多少安慰一下将士们的心。现在不杀王恢，无法向天下人交代。”王恢得知后，便自杀了。从此以后，匈奴断绝了与汉朝的和亲，时常攻打汉朝的交通要道上的关塞，还常常在汉朝边境进行侵扰掠夺，次数多得数都数不清；不过，匈奴人还是贪图与汉朝的边关贸易（胡三省注匈奴与汉人在边境进行互市，就如同现在的贸易市场），喜欢汉朝的财物；汉朝也没有停止边关贸易，以此来满足他们的心意。

三年（己酉，公元前132年）

1。春季，黄河改道，从顿丘（今河南清丰西南）向东南流去（胡三省注师古说，顿丘，是一个丘名，后来以此为县；这里原本是卫国的土地。据《地理志》，顿丘属东郡；如今在魏州境内。《考异》说《汉书·武帝纪》记载“黄河向东南流入渤海。”按顿丘属东郡，而渤海在顿丘的东边。这里可能有误，现在不采用）。夏季，五月丙子日，黄河在濮阳（今河南濮阳西南）瓠子堤决口（胡三省注濮阳属东郡。服虔说瓠子，是堤名，在东郡。苏林说甄城以南、濮阳以北的是瓠子河，宽百步，深五丈。《水经》记载瓠子河从濮阳县北十里流出，就是瓠河口。《考异》说《史记·河渠书》记载“元光年间，黄河在瓠子决口，向东注入巨野泽。”服虔给《汉书·武帝纪》作注说“瓠子，是东郡白马的堤名。”苏林说“在甄城以南，濮阳以北。”《将相名臣表》记载“五月，丙子，黄河在瓠子决口。”那么瓠子就是濮阳境内的堤名。注入巨野泽，据《汉书·地理志》，巨野县属山阳郡；大野泽在其北边。师古说就是现在郓州巨野县），洪水通过巨野泽连通了淮河、泗水（胡三省注决河之水，由巨野而通泗水，由泗水而通淮），淹没了十六个郡。汉武帝派汲黯、郑当时征十万人去堵塞决口，但每次都被洪水冲毁。当时，田蚡的封邑在鄃县（今山东夏津），黄河决口向南流，鄃县就不会遭受水灾，封邑的收成反而增多。田蚡对汉武帝说“黄河决口这类事都是天意，很难用人力强行堵塞，堵塞它不一定符合天意。”那些占卜望气的人和方士们也都这么认为。于是，汉武帝很长时间都不再组织堵塞黄河决口的工程。

2。当初，汉景帝时期，魏其侯窦婴担任大将军，武安侯田蚡那时还是个普通郎官（胡三省注诸郎，指诸曹郎），在窦婴面前陪侍饮酒时，他像子侄一样恭敬地起身、下跪；后来田蚡越来越显贵受宠，当上了丞相。窦婴失势后，他的门客也越来越少（胡三省注师古说，那些向来是窦婴门客的人，逐渐减少，不再前往），只有燕相颍阴（今河南许昌）人灌夫没有离开他。燕王刘定国是王泽的孙子，灌夫从太仆的职位外调担任燕国国相（胡三省注据《汉书·地理志》，颍阴县属颍川郡。）。窦婴于是厚待灌夫，两人互相推崇，关系好得如同父子（胡三省注张晏说互相推荐，以提高彼此的声势。师古说互相牵引，使对方得到尊重。）。灌夫为人刚直，喜欢借酒使性，对那些地位在他之上的权贵，他总是毫不留情地加以凌辱；还多次因为醉酒冒犯丞相田蚡。田蚡于是上奏弹劾“灌夫的家人在颍川横行霸道，百姓深受其苦。”原来，灌夫的宗族和门客仗着权势在颍川一带为非作歹，当地小孩子唱道“颍水清澈，灌氏安宁；颍水浑浊，灌氏灭族。”田蚡下令逮捕了灌夫和他的亲属，这些人都被判处了弃市的死罪（胡三省注在集市上处决犯人，将其尸体暴露示众，所以在集市上被处死叫做弃市。景帝中元年，将磔刑改为弃市。应劭说以前各种死刑都在集市上执行磔刑，现在改为弃市，只要不是犯了妖逆之罪，就不再执行磔刑。）。窦婴上书为灌夫辩护，汉武帝让他和武安侯田蚡到东宫朝堂上辩论（胡三省注东朝，指太后居住的长乐宫，在未央宫东边；让他们在长乐宫朝见太后，在朝堂上辩论是非。）。在朝堂上，窦婴和田蚡互相指责攻击。汉武帝问朝臣“他们两人谁对谁错？”只有汲黯支持窦婴，韩安国则认为两人都有道理；郑当时一开始支持窦婴，后来又不敢坚持。汉武帝对郑当时怒说“我恨不得把你们这些人都杀了！”随后就罢朝了。汉武帝起身进入内宫，陪太后用餐，太后愤怒得吃不下饭，说“现在我还活着，别人就敢欺负我的弟弟；等我死了，他们是不是就要把他当成鱼肉一样随意宰割了！”汉武帝不得已，最终还是将灌夫灭族；又让有关部门查办窦婴，窦婴也被判处弃市之罪。

四年（庚戌，公元前131年）

1。冬季，十二月的最后一天，窦婴在渭城（今陕西咸阳东北）被处决（胡三省注汉代法律规定，在冬季执行重刑，遇到春天就会赦免或允许赎罪，所以在十二月的最后一天处决魏其侯。这是武安侯田蚡的主意。渭城县属扶风，是秦朝的咸阳。《考异》说班固《汉武故事》记载“汉武帝召集大臣商议此事。大臣们大多支持窦婴，汉武帝也不再深究，把两人都放了。田蚡非常怨恨，想要自杀；他先和太后诀别，兄弟一起号啕大哭向太后诉说，太后也哭了，不吃东西。汉武帝不得已，才杀了窦婴。”按《汉武故事》中的记载很多荒诞不实，不是班固所写的书；大概是后人假托班固的名义写的）。春季，三月乙卯日，武安侯田蚡也去世了。（胡三省注《考异》说《武安侯传》记载“元光四年春天，丞相查办灌夫的事；那年夏天，田蚡娶亲。五年十月，判处灌夫和他的家属死刑。十二月的最后一天，窦婴被弃市。”徐广引用《武帝本纪》和《侯表》，认为田蚡在窦婴死后去世这一点很清楚，四年应该是三年，五年应该是四年。现在依从这种说法。徐广又怀疑十二月是二月；按照汉代制度，通常在立春时颁布宽大诏书，田蚡担心窦婴被释放，所以在十二月的最后一天杀了他，没必要改成二月）。等到后来淮南王刘安谋反的事情败露（见《资治通鉴》第十九卷元狩元年），汉武帝听说田蚡曾接受刘安的贿赂，还说了一些对朝廷不忠的话（见《资治通鉴》上卷建元二年），就说“如果武安侯还活着，一定会被灭族！”

2。夏季，四月，下霜冻死了草木。

3。御史大夫韩安国代理丞相职务，在为天子导引车驾时（胡三省注如淳说为天子导引而从车上摔下，导致跛脚。我依据汉代制度，皇帝出行时，公卿要在前面导引车驾，韩安国大概是在导引时从车上摔下），从车上摔了下来，摔成了跛脚。五月丁巳日，汉武帝任命平棘侯薛泽为丞相（胡三省注薛泽是高祖功臣广平侯薛欧的孙子。广平是侯国，景帝中二年因罪被废除；中五年，又封薛泽为平棘侯。据《汉书·地理志》，平棘县属常山郡），韩安国因病被免官。

4。生地震；汉武帝下令大赦天下。

5。九月，汉武帝任命中尉张欧为御史大夫。韩安国病好后，又重新担任中尉。

6。河间王刘德（今河北献县东南），致力于研究学问，喜好古代文化，做事讲究实事求是（胡三省注刘德是景帝的儿子，汉武帝的兄长；景帝前二年受封。），他用重金招揽四方的好书，收集到的书籍数量和汉朝朝廷的藏书差不多。当时，淮南王刘安也爱好书籍，但他招揽的大多是些能言善辩的浮夸之人；而刘德得到的书，都是先秦时期的古文旧书（胡三省注师古说先秦，就是秦朝之前，指秦始皇焚书之前。我依据《献王传》，旧书就是指《周官》《尚书》《礼记》《孟子》《老子》这些书），他还采集古代礼乐方面的事迹，逐渐增辑到五百多篇，无论是日常生活还是行为举止，都必定遵循儒家的规范，山东地区的许多儒生都喜欢和他交往。

五年（辛亥，公元前13o年）

1。冬季，十月，河间王刘德前来朝见汉武帝，进献雅乐，并回答了汉武帝在三雍宫（胡三省注应劭说三雍宫指辟雍、明堂、灵台。雍，是和谐的意思；说的是天地、君臣、人民都和谐。我认为对三雍宫，是指回答三雍宫的制度，而不是在三雍宫接受召见）提出的三十多个问题；他的回答，都是依据儒家的道德学说，切中事理，言辞简约而旨意明确。汉武帝下令让太乐官经常练习河间王所献的雅乐（胡三省注据《汉书·百官公卿表》，太乐官属太常。），每年祭祀时演奏，不过并不经常使用。春季，正月，河间王刘德去世，中尉常丽向汉武帝报告了此事（胡三省注《姓谱》记载常姓是黄帝的大臣常先的后代），说“河间王立身端正，行为有法度，温和仁爱，恭敬节俭，对下属忠厚敬爱，明于事理，洞察入微，对鳏寡之人也非常照顾。”大行令上奏说“根据《谥法》‘聪明睿智称为献’，请赐河间王谥号为献王。”

班固称赞道从前鲁哀公曾说“我生在深宫之中，在妇人的照料下长大，不知道什么是忧愁，也不知道什么是恐惧。”（胡三省注师古说这是鲁哀公和孔子说的话，出自《孙卿子》。）这话真是一点没错啊！这样的人，就算不想走向危亡，也不可能做到！所以古人把贪图安逸比作鸩毒（胡三省注师古说《左传》中管敬仲说“贪图安逸就像鸩毒一样，不能贪恋。”），没有德行却享受富贵，这就是不幸。汉朝建立，一直到汉平帝时期，诸侯王数以百计，大多骄奢淫逸，不遵守正道。为什么会这样呢？他们沉溺在放纵的生活中，所处的权势地位使他们变成这样。普通人尚且会受习俗的影响，更何况鲁哀公这样的人呢！“只有品德高尚的人，才能卓然出众”，河间献王刘德差不多就是这样的人。

2。当初，王恢讨伐东越（见《资治通鉴》上卷建元六年）的时候，派番阳（今江西鄱阳）县令唐蒙去委婉地劝说南越。南越人用蜀地的枸酱招待唐蒙（胡三省注刘德说枸树像桑树，它的果实长二三寸，味道酸；用它的果实做酱，味道很美。师古说枸是藤蔓植物，不是树；它的果实形状像桑葚，也不长，只有一二寸，味道特别辛辣，不酸，刘德的说法不对。裴骃说按《汉书音义》，枸木像榖树，它的叶子像桑叶，用它的叶子做酱，味道酸，蜀人把它当作美味。《广志》说枸，黑色，味道辛辣，能下气，帮助消化。唐本《本草注》说蒟，藤蔓植物，叶子像王瓜但更厚更大，味道辛辣芳香，果实像桑葚，皮黑肉白。刘渊林说蒟酱，藤蔓植物，它的果实像桑葚，成熟时是青色的，长二三寸，用蜜腌制后食用，辛辣芳香，能调理五脏。李心传说蒟酱，广东、四川都有，是草类植物。四川的蒟酱，藤蔓植物，果实像桑葚，成熟时是青色的，长二三寸，用蜜腌制后食用。广东的蒟酱，也是藤蔓植物，叶子像王瓜但更厚更大，味道辛辣芳香，果实像桑葚，皮黑肉白，它的苗像浮留藤，把叶子和槟榔一起吃。西戎也时常带来，这种蒟酱更细，味道更辛辣。唐蒙见到的，据说是从牂柯江来的，那应该是广东产的，大概是蜀地的品种。蒟酱的味道和荜拨很像，而荜拨更辛辣。现在世人只用荜拨，不用蒟酱，所以很少有人知道它），唐蒙问这东西是从哪里来的，南越人回答说“是从西北方向的牂柯江运来的。牂柯江宽好几里，流经番禺（今广东广州）城下。”（胡三省注《南越志》说番禺西边有江浦。师古说牂柯，是系船的木桩。《华阳国志》记载楚国派庄蹻讨伐夜郎，军队到了且兰，把船系在岸边后步行作战。灭掉夜郎后，因为且兰有系船的牂柯，就把这里改名为牂柯。又《后汉志注》记载牂柯，是江中的名山。有人说，牂柯江东通四会，到番禺流入大海。《水经》记载牂柯水向东流到郁林广郁县成为郁水，向南流入交趾界。刘昫说唐代邕州治所宣化县，是汉代郁林郡领方县的土地；驩水在县北，原本是牂柯河，俗称郁状江，就是骆越水。大概广郁县，汉代也属郁林郡。《水经》所说的交趾界，是汉代交趾州的边界。据《汉书·地理志》，番禺县属南海郡，当时是南越王的都城。）唐蒙回到长安后，询问蜀地的商人。商人说“只有蜀地出产枸酱，有人偷偷把它拿到夜郎去卖（胡三省注《华阳国志》记载夜郎王是竹王三郎的后代，汉武帝时开辟为县，属牂柯郡。《史记正义》说现在泸州大江南岸的协州、曲州，原本是夜郎国。）。夜郎靠近牂柯江，江面宽一百多步，足以行船。南越用财物使夜郎归附，其势力向西一直延伸到桐师（胡三省注桐师也是西南夷的一个部落，在夜郎西边，叶榆的西南），但也不能让夜郎完全臣服。”唐蒙于是上书给汉武帝说“南越王乘坐黄屋左纛的车驾（黄屋左纛是皇帝车驾的规制，南越王僭越使用），领地东西长达一万多里，名义上是汉朝的外臣，实际上是一州之主。现在从长沙、豫章去南越，水路大多断绝，很难通行。我听说夜郎的精兵有十多万，如果从牂柯江乘船而下，出其不意，这是制服南越的奇计。凭借汉朝的强大，加上巴、蜀地区的富饶，打通前往夜郎的道路并设置官吏，是很容易的事。”汉武帝同意了他的建议。

于是，汉武帝任命唐蒙为中郎将，率领一千人，带着一万多人的粮食和物资，从巴、蜀的筰关（今四川汉源东南）进入夜郎，见到了夜郎侯多同。（胡三省注多同是夜郎侯的名字）唐蒙给了多同很多赏赐，向他宣扬汉朝的威德，并约定为他设置官吏，让他的儿子担任县令。夜郎附近的小城邑贪图汉朝的丝绸布帛，他们觉得汉朝路途艰险，终究无法统治这里，于是暂且听从了唐蒙的约定。唐蒙回去向汉武帝报告，汉武帝就把这一地区设为犍为郡（胡三省注李文子说犍为郡治所在鄨县；元光五年，又治南广。《水经注》说鄨水从符县南不狼山流出，县里有犍山。《后汉志》记载鄨水经过牂柯郡流入延江水。《水经注》记载沅水从且兰流出，向东流到镡城成为沅水。《寰宇记》记载唐代播州、夷州、费州、庄州就是秦朝且兰、夜郎的西北角落，现在的珍州也是这片土地。再往西，高州有夜郎县，牂州建安县有古老的夜郎城，西边靠近施州、黔州，东边靠近辰州、沅州，都是夜郎的境内。章怀太子李贤说犍为故城，在今眉州隆山县西北），征巴、蜀两地的士卒修筑道路，从僰道（今四川宜宾）一直修到牂柯江（胡三省注据《汉书·地理志》，僰道属犍为郡。宋白说这里是古僰国；县里有蛮夷聚居的地方叫道，所以叫僰道，现在是戎州的治所。康说僰国在马湖江，唐蒙凿石开路以通此地。），参与修路的有几万人，很多士卒因劳累、饥饿、暑热和潮湿等原因死去，还有人逃跑了；于是朝廷按照军兴法诛杀了他们的领，巴、蜀百姓非常惊恐。汉武帝听说后，派司马相如去责备唐蒙等人，并向巴、蜀百姓说明这不是皇帝的本意；司马相如回来后向汉武帝报告了情况。

这时，邛（qiong）、筰（zuo）的领（胡三省注《华阳国志》记载雅州邛崃山，本名邛筰山，是邛人、筰人的分界处。韦昭说筰县在越雟。文颖说邛，现在是邛都县；筰，现在是定筰县。《史记正义》说邛都西边有邛僰山，在雅州荥经县界，山岩陡峭险峻，曲折九折才能到达山顶，山下有终年不化的冰，就是王尊叱驭的地方。康说邛都夷的土地陷为沼泽，因此得名邛池，南方人称之为邛河。师古说邛都，现在的邛州原本就是其所在地。）听说南夷与汉朝交往后得到了很多赏赐，大多也希望成为汉朝的内臣，请求像南夷一样在当地设置官吏。汉武帝询问司马相如，司马相如说“邛、筰、冉駹（mang）离蜀地很近，道路也容易打通（胡三省注师古说现在开州、夔州等地的很多领都姓冉，他们原本都是冉种。《后汉书》记载，冉駹，其山中居住着六夷、七羌、九蛮，各有部落。《括地志》记载蜀西边境之外的羌人，茂州、冉州原本是冉駹国。康说那里的人依山居住，用石头垒成房屋，高达十多丈。），秦朝时曾与它们通往来，并设置了郡县，到汉朝建立后才废止。现在如果再次打通与它们的联系并设置郡县，会比经营南夷更有成效。”（胡三省注晋灼说南夷，指牂柯、犍为；西夷，指越巂、益州）汉武帝认为他说得对，于是任命司马相如为中郎将，持符节前往出使，副使王然于等人乘坐传车，带着巴、蜀官吏提供的财物去贿赂西夷；邛、筰、冉駹、斯榆的领（胡三省注康说原本是叶榆泽，其领以此为号，后来随着牲畜迁徙到徙地。）都请求成为汉朝的内臣。汉朝拆除了旧有的边关；关塞向外扩展，西边到达沫水（大渡河）、若水（雅砻江）（胡三省注张揖说沫水源于蜀地广平边境之外，与青衣水汇合。若水源于旄牛边境之外，到僰道流入长江。《华阳国志》记载汉嘉县有沫水。李文子说若水向南流到大作汇入绳水。），南边到达牂柯江并以此为边界，开通了零关道（胡三省注据《汉书·地理志》，零关属越巂郡。张揖说凿通灵山修筑道路。《寰宇记》记载灵关山在雅州卢山县北二十里，灵关镇在卢山县北八十二里。），在孙水（安宁河）上修桥（胡三省注张揖说孙水源于台登县，向南流到会无，汇入若水。康说又名白沙江。李文子说孙水，本名长河），以便通往邛都，并在那里设置了一名都尉、十多个县，隶属于蜀郡。汉武帝非常高兴。

3。汉武帝下诏征一万士卒修筑雁门郡（今山西右玉南）的险要关隘。（胡三省注师古说险要关隘是用来巩固边防，抵御匈奴入侵的。贡父说修筑险要关隘，是为了使道路平坦，便于攻打匈奴。）

4。秋季，七月，刮起大风，树木被连根拔起。

5。女巫楚服等人教陈皇后用祠祭的方法施行厌胜之术（胡三省注贾公彦说据《汉书》记载，妇人用蛊惑媚道之术，互相诅咒，制作木偶人埋在地下。汉代法律禁止施行媚道），施展妇人迷惑人的邪术；事情败露后，汉武帝派御史张汤彻底追查此事。张汤深入追究其党羽，受牵连被诛杀的有三百多人，楚服被斩示众。乙巳日，汉武帝赐给陈皇后诏书，收回她的玺绶，将她废黜，让她搬到长门宫居住。（胡三省注如淳说长门宫在长安城东南。《东方朔传》记载窦太主献上长门园，汉武帝将其改为长门宫。窦太主感到惭愧和恐惧，向汉武帝叩头谢罪。窦太主是陈皇后的母亲。）汉武帝说“皇后的行为不符合大义，不得不将她废黜。你应当相信道义，自我宽慰，不要听信不实之言而产生疑虑和恐惧。皇后虽然被废，但供奉待遇照旧，长门宫和其他宫殿没有区别。”