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第203章 第一场四书题的礼与理（第2页）
在考场上，这种字体最能给考官留下“端庄严谨”的第一印象。
破题
“夫礼者，理也。非徒钟鼓玉帛之谓，乃民生之序，安身立命之本也。”
开篇第一句，赵晏就跳出了“祭祀朝聘”的小圈子，直接将“礼”拔高到了“民生秩序”的高度。
接着，承题
“圣人言仁，必先言富。盖仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。未有饥寒交迫而能克己者，亦未有家给人足而不知礼者。”
这就是赵晏的核心论点——用《管子》的经济学思想，去解释孔子的儒家伦理！
陈侍郎要是看到这句，估计要骂“离经叛道”。但赵晏赌的是方正儒，赌这位实干派主考官，能读懂这背后的微言大义。
随着思路打开，赵晏笔走龙蛇，越写越顺。
起讲
“今之言复礼者，多求之于冠冕堂皇之仪，而忘之于田亩稼穑之实。若是百姓无隔夜之粮，易子而食，虽有周公之繁文缛节，其能谓之仁乎？”
“否也！”
赵晏写到这里，仿佛回到了那个烈日炎炎的午后，看着流民们为了半碗米汤而下跪磕头。
那不是礼，那是屈辱。
“故克己之先，在乎足民。复礼之本，在乎恒产。”
“孟子曰‘无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。’无恒心，则放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。”
赵晏巧妙地引用了孟子的原文，为自己的“经济决定论”找到了最硬的圣人背书。
你方正儒不是理学大家吗？孟子的话你总不能反驳吧？
入题
“是故，欲复周公之礼，必先复井田之意。欲求天下归仁，必先使老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”
“水车转而禾苗壮，禾苗壮而仓廪实。仓廪实，则父慈子孝，兄友弟恭，礼不教而自成，仁不求而自至。”
写到此处，赵晏笔锋一收，最后落下结语
“此，方为克己复礼之真义也。”
一篇八百字的文章，一气呵成。
没有一个生僻字，没有一句无病呻吟的废话。
每一个字都像是从泥土里长出来的，带着大地的厚重和民生的血气。
……
“呼——”
赵晏放下笔，轻轻吹了吹未干的墨迹。
此时，日头已经升到了正中。
明远楼上，陈侍郎早就坐不住了。他虽然看不清赵晏写的字，但他看得到赵晏的状态。
那孩子写字的度太快了！而且中间几乎没有停顿，没有涂改！
“这小子是在乱写吧？”陈侍郎心里犯嘀咕，“这可是《四书》题，讲究字斟句酌，他怎么跟写流水账似的？”
方正儒也注意到了。
他虽然面无表情，但手指却在栏杆上轻轻敲击。作为主考官，他有巡视考场的职责。
“陈大人，此处风大，且随老夫下去走走，看看这一届学子的风貌。”
方正儒说着，便背着手往楼下走去。
