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第314章 援华晚报（第3页）

于是，芬恩对着一沓稿纸啃了一上午笔头，心底翻来覆去只剩一句：喝酒误事！

这时，鲁迅拎着一包点心晃了进来，他是来借车的。

说起来，芬恩那辆定制福特轿车，如今除了他几乎无人问津。杰克和伊登他们来时，连马匹和猎犬都自带齐全。芬恩自己也不爱坐汽车，于是司机陈波便时常拉着鲁迅四处转悠，最常去的是电影院。

鲁迅将点心搁在芬恩书桌角上：“喏，给孩子的。”

芬恩正抓耳挠腮，闻言回道：“陈波在后门擦车呢！要我说，你索性把车开走算了，反正搁这儿也是闲着。”

鲁迅点上一根烟，烟雾缭绕中，目光落在芬恩桌上那张只写了个题目的稿纸上，眼里泛起几分兴趣，慢悠悠地问道：“我又不会开，再者说，我那儿也没地方停。对了，听陈仲甫说，你打算搞个晚报？”

芬恩对自己这院子快成了公共停车场倒不甚在意，但“报纸”二字此刻真叫他头痛。他龇牙咧嘴地说：“一个作者都找不着，我倒是想写，可写什么啊？”

鲁迅忍不住笑了，语气里满是洒脱与底气：“就这点小事？你想写啥就写啥，放开了写！这年头，还有人敢烧你的报社不成？至于文章不够，你更不用担心，我去给你找人，保准把版面铺满！”

芬恩一听，双眼顿时放光，对眼前这位大文豪在文坛的号召力佩服得五体投地。他激动道：“那太好了！从现在起，你就是主编！那辆车算你的奖金！陈波给你当司机，工资照！”

鲁迅洒脱地摆摆手，笑道：“回头再说。我赶着去看电影……”

鲁迅走后，芬恩兴奋地一拍脑门，暗骂自己愚蠢。随即伏案，奋笔疾书。

开篇第一句便是：“孽畜良平”……

谁也没想到，《援华晚报》一经面世，竟火得一塌糊涂，大街小巷的报童喊着“援华晚报，骂日本啦”，报纸往往刚印出来就被一抢而空。究其原因，全是因为芬恩在报上骂日本的文章，跟寻常华夏文人的含蓄委婉截然不同，他通篇直言不讳，荤素不忌，字字扎心，看得人酣畅淋漓。

他的文章里，从秦始皇派徐福东渡求仙、无意间播下“祸根”，讲到日本和服的由来，再扒一扒渡边、龟田这类姓氏的底层渊源，通篇看似离谱荒诞，细琢磨下来，却又透着几分说不出的合理。就像他反问的：你就说和服后面那一块，长得不像个枕头吗？你就说渡边、龟田这些姓氏，最初不是源于底层百姓的随口称呼吗？

这般“粗鄙无状”的写法，可把那帮老学究们急坏了，个个痛心疾，直言此举有辱斯文，丢尽了华夏文人的脸面。可让人啼笑皆非的是，这帮平日里最讲究体面的老实人，批判芬恩的文章，竟然都是往《援华晚报》的编辑部投稿的——明着是批判，实则变相给报纸增加了热度。

于是第二天，《援华晚报》上不光刊登了一众文化大佬的批判文章，后面还紧跟着芬恩的两篇新作《从打到咸阳老家去》《论近亲结婚的危害》。一篇直击国际时政，点破日本人觊觎华夏大地的狼子野心；一篇普及科普知识，详细拆解近亲结婚会导致先天性聋哑、白化病等遗传病的科学原理，还顺带扒了某国皇室长期近亲结婚、导致后代多有缺陷的花边秘闻，捎带着批判了封建糟粕里“亲上加亲”的愚昧思想。

这报纸虽说写得异常离谱，却精准踩中了不同阶层读者的兴趣点，一时间，街头巷尾、茶馆酒肆，人人都在谈论《援华晚报》。忧国忧民的仁人志士，围着报纸讨论日本从古到今对华夏的觊觎，越说越激昂；进步青年们则聚在一起，一边批判封建包办婚姻的腐朽，一边争论近亲结婚的科学依据，思想的火花碰撞不停；市井小民们则凑在一块儿，窃窃私语地八卦：“这写的是瞎编的吧？怎么可能有亲哥娶亲妹的事？”

“你懂啥！人家报纸上写得明明白白，五胡乱华、五代十国那会儿，蛮夷之地就有这规矩！满汉不通婚你总听过吧？”

“倒也是，说不定是真的呢，毕竟他们那人本来就少，可不就得内部凑活？”

“哎，你们说，他们日本战国之后，国家真的颁布过‘寝取’政策吗？这也太离谱了吧！”

话音刚落，便是一群人的窃笑，话题越扯越远，却没人舍得放下手里的报纸。

这边华夏大地看得热闹，那边日本官方彻底疯了。他们连夜召集会议，对着内田良平劈头盖脸一顿痛骂：“你到底惹了个什么玩意？！他造谣都造得有板有眼，连我们自己人都快信了！”

内田良平更是被气疯了，他活了大半辈子，从没见过这么不要脸的人——对方张口闭口“孽畜良平”“内田孽障”，骂得不堪入耳，可他这会儿连计较这些的心思都没有，满脑子都是怎么止住这股谣言风波，只觉得头都要炸了。

日本随即向北洋政府提出严正抗议。

气急败坏之下，日本官方向北洋政府提出严厉问责，要求北洋出面制止《援华晚报》的造谣行为。可北洋政府早就自身难保，哪敢得罪人，随口找了个借口推脱：“这报纸是美国背景，属于美国刊物，我们管不了。”

——满篇汉字，你告诉我是美国报纸？

——援华晚报！援华！你眼瞎吗？华夏报纸怎会取名“援华”？

日本转而向美国提出谴责。

碰了一鼻子灰的日本，又转头跑去谴责美国，要求美国出面管控。可美国外交部却摆起了架子，一本正经地回应：“美国是一个崇尚言论自由的国家，我们无权干涉公民的言论。”说着，还引用了英国女作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔19o6年出版的传记《伏尔泰的朋友们》中的名言——“我誓死扞卫你说话的权利”，气得日本官员哑口无言，却又无可奈何。他们不知道的是，这句被奉为经典的名言，其实并非伏尔泰原话，而是霍尔对伏尔泰思想的总结，却被后世误传为伏尔泰所说。

更让日本没想到的是，美国传媒大亨奥斯卡·史密斯看到《援华晚报》的英文版译文（芬恩亲自翻译）后，竟来了兴致，专门电报给芬恩，询问能不能转载英文版——他笃定，美国底层民众也爱听这种接地气的八卦。

芬恩倒也大方，本着“有教无类、学术严谨”的玩笑心态，亲自把报纸上的文章翻译成了英文、日文、俄文、意大利文四种语言，打包寄给了奥斯卡·史密斯。这下好了，芬恩编的日本科普小故事，顺着洋流漂遍了全世界，成了各国百姓茶余饭后的谈资，日本的脸面算是丢尽了。

日本人痛定思痛，琢磨来琢磨去，终于想到了一个“对策”：不就是在报纸上造谣骂街吗？我们也会！他们立马找人撰写文章，铺天盖地地骂芬恩，试图挽回颜面。可尴尬的是，芬恩骂的那些内容，越琢磨越像真的，字字句句都戳中要害；而他们骂芬恩的那些话，不是捕风捉影，就是无病呻吟，杀伤力简直微乎其微，反倒显得他们理亏又气急败坏。

芬恩见了，非但没生气，反倒来了兴致，又提笔写了一篇文章，这次直接从日本文字的起源下手，字字诛心，还公然放话：有种就让日本人把八世纪以前的历史原件拍照公之于众，看看那些所谓的“日本古籍”，是不是通篇都是汉字？文章里，他还特意提到了《古事记》《日本书纪》——这两部日本早期正史，实则都是用汉文撰写而成，是日本借鉴华夏文化的铁证。

更让人震惊的是，他还在文章里提到：华夏本来就有简体字，只不过后来被万恶的封建统治者为了搞文化垄断，刻意改成了繁琐的繁体字，以此束缚百姓的思想。不信可以去看看古时候的碑帖，再看看书圣王羲之的草书——王羲之的草书疏放妍妙，常常会化繁为简，保留字形框架而省掉冗余笔画，其中不少写法，跟如今的简体字如出一辙，就连他七世孙智永和尚的《真草千字文》里，也有不少草书字体是简体写法，古人早就懂得“省力”的书写技巧。

这话一出，整个文坛都炸了。先前还把芬恩当成粗鄙之徒、臭流氓的学者们，全都傻了眼——这个整天骂骂咧咧、看似没个正形的外国人，竟然能说出这样有见地的话？一时间，众人心里都受到了不小的震撼。

陈独秀一开始还以为，芬恩是在美国待久了，汉字写得歪歪扭扭、不伦不类，对华夏文化也一知半解，可听到他这番论调后，彻底被震惊了，半天说不出话来。他立马起身，急匆匆地找到了蔡元培，两人一碰头，都觉得此事不简单，当即决定一起去拜访芬恩，好好问问清楚。

可让他们没想到的是，面对两位文坛巨擘的登门拜访，芬恩却一脸无所谓，随手从抽屉里拿出一张纸，递了过去——那竟是一张他自己整理的拼音表，字迹算不上工整，却条理清晰。

看着那张拼音表，陈独秀和蔡元培面面相觑，心里只剩一个念头：这先前人人唾弃的臭流氓，难不成真要摇身一变，成了学术大家？这可怎么办？