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造父学御 御术通神载圣主恒心砺志传千古（第1页）

一、出处：从史书记载到文化符号的传承

“造父学御”的典故，其文字源头可追溯至先秦典籍《列子·汤问》，文中以“造父学御于泰豆氏”为题，详细记载了造父拜师学御、终成一代御者的全过程。此外，《史记·秦本纪》《吕氏春秋·尊师》等史料也对造父的事迹有所提及，佐证了这一人物的历史真实性与故事的流传根基。

《列子·汤问》作为道家经典着作之一，以寓言故事为载体阐述哲学思想，“造父学御”便是其中极具代表性的篇章。它不仅记录了古代御术的学习法门，更通过造父与泰豆氏的师徒互动，传递出“循序渐进、心手合一”的治学与做事之道。而《史记·秦本纪》中“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏”的记载，则将造父的御术与历史事件相结合，使其从传说人物成为载入正史的有功之臣。

随着时间的流转，“造父学御”的故事逐渐越了单纯的历史记载，演变为蕴含深刻人生哲理的文化符号。它被收录于历代诸子百家的解读文献、蒙学读物及成语辞典中，成为激励后人潜心钻研、追求极致的经典典故，其影响力跨越千年，至今仍在文化传承与教育领域挥着重要作用。

二、含义：从御术之技到人生之道的升华

“造父学御”的字面含义，是指春秋时期的造父向御术大师泰豆氏学习驾驭马车的技艺，并最终成为天下闻名的御者。但这一典故的深层含义，早已越了“驾车技巧”的范畴，上升为一套涵盖学习方法、人生修养与做事准则的完整哲学。

其核心含义可分为三个层面：

其一，学习需循序渐进，根基为要。御术看似是“驱马前行”的简单技艺，实则蕴含着对车马、道路、人心的综合把控。泰豆氏教造父，先练足力、习平衡，再学协调、悟规律，正是强调“万丈高楼平地起”，唯有扎实掌握基础，才能在复杂的技艺中融会贯通。这启示人们，无论学习何种知识或技能，都不可急于求成，需按部就班、稳扎稳打，方能学有所成。

其二，做事要心手合一，专注致志。真正的御术高手，并非单纯依靠蛮力驱赶马匹，而是能与车马融为一体，“得之于手而应于心”。造父最终达到的“不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱”的境界，正是专注与默契的极致体现。这告诉我们，在追求目标的过程中，需排除杂念、全神贯注，让行动与心智高度协调，才能应对各种复杂局面，实现事半功倍的效果。

其三，修行贵持之以恒，精益求精。造父从最初练习走木桩的笨拙，到后来驾驭千里马驰骋千里的从容，并非一蹴而就，而是经过了长期的刻苦钻研与反复实践。这一过程彰显了“工匠精神”的内核——不仅要掌握技能，更要追求技艺的极致，在日复一日的坚持中打磨自我，实现从“会做”到“做好”再到“做到极致”的跨越。

此外，“造父学御”还暗含着“君臣相得”的寓意。造父的御术之所以能挥巨大作用，离不开周穆王的信任与重用；而周穆王之所以能西巡狩、平叛乱，也得益于造父的精湛技艺。这一维度的含义，使其在古代政治文化中也具有特殊的象征意义，成为“贤臣辅明主”的典范。

三、故事描述：春秋御神的砺志之路

（一）天生好御，少年立志

春秋时期，赵国先祖中有一位名为造父的少年，出身于嬴姓贵族之家。当时的赵国（尚未立国，为周王室附庸）地处中原与北方游牧民族交界之地，车马不仅是日常出行的工具，更是狩猎、战争中不可或缺的重要装备，因此“御术”成为当时贵族子弟必备的技能之一，而技艺高的御者更是备受尊崇。

造父自幼便对车马有着异于常人的热爱与天赋。每当看到族人驾驭马车奔腾驰骋，他总会驻足观望，目不转睛地观察御者手中缰绳的操控、脚下马鞭的挥舞，以及与马匹的互动节奏。稍大一些，他便开始偷偷模仿御者的动作，用树枝当作缰绳，用石块当作马匹，在空地上演练驾驭之术。

随着年龄增长，造父的这份热爱愈强烈。他常常缠着族中技艺最好的御者请教，不仅认真学习驾车的基本技巧，还主动观察马匹的习性、车马的构造，甚至研究不同道路对行驶的影响。族中的御者们都称赞他：“此子对御术的痴迷与悟性，远常人，假以时日，必成大器。”

然而，造父深知，族中的御术虽能应对日常所需，却并非天下顶尖。他听闻，在周王室所在地镐京，有一位名为泰豆氏的御术大师，其驾驭之术已臻化境，能“御车若飞，追奔逐北，上下山阪，周旋曲折，莫不如志”。为了追求更高的御术，造父下定决心，要前往镐京，拜泰豆氏为师。

家人起初并不赞同，认为造父已经掌握了不错的御术，不必舍近求远、历经艰辛。但造父心意已决，他对家人说：“御术之道，无止境也。若满足于现状，永远只能是平庸之辈。我愿远赴镐京，追随泰豆氏先生，探寻御术的真谛。”最终，家人被他的决心打动，为他准备了行囊与盘缠。

年仅十七岁的造父，告别家人，独自一人踏上了前往镐京的路途。当时的交通极为不便，从赵国到镐京，千里迢迢，需穿越山川河流、荒野丛林。途中，他曾遭遇暴雨侵袭，浑身湿透；也曾迷失方向，在荒野中露宿；还曾遇到强盗劫掠，险些失去所有财物。但每当想到心中的御术梦想，他便咬牙坚持，一路风餐露宿，历经两个多月的艰辛，终于抵达了镐京。

（二）三求拜师，诚意动师

抵达镐京后，造父四处打听泰豆氏的下落，终于得知泰豆氏隐居在城郊的一座山中。他立刻前往山中，找到了泰豆氏的居所——一间简陋的茅屋，周围环绕着茂密的树林，门前停放着一辆看似普通却构造精巧的马车。

造父整理了一下身上的衣衫，恭敬地走到茅屋前，躬身行礼，说道：“晚辈造父，来自赵国，久闻先生御术通神，特来拜师学艺，恳请先生收留！”

屋内沉默了片刻，传来一个苍老而威严的声音：“御术艰险，需耗费毕生精力钻研，你年纪尚轻，未必能承受其中的苦累，还是回去吧。”

造父早已料到会被拒绝，他坚定地说：“晚辈对御术痴心一片，为了学艺，千里迢迢而来，早已做好了吃苦的准备。无论多么艰难，我都不会退缩，请先生成全！”

然而，泰豆氏并未被他的话打动，只是淡淡说道：“我已多年不收徒弟，你请回吧。”说完，便再也没有回应。

造父没有气馁，他知道，像泰豆氏这样的大师，必然看重弟子的诚意与毅力。于是，他在茅屋前的空地上跪了下来，决心用诚意打动泰豆氏。

春寒料峭，山中的风格外寒冷，吹得造父瑟瑟抖。但他始终保持着躬身行礼的姿势，一动不动地跪在那里。日复一日，他白天跪在茅屋前，晚上便在附近的树下休息，渴了就喝山中的泉水，饿了就吃随身携带的干粮。

就这样，造父一跪便是三天三夜。期间，有路人经过，劝他放弃，但他不为所动；泰豆氏也曾几次从屋内出来，看到跪在地上的造父，却依旧一言不，转身回到屋内。

到了第四天清晨，造父已经面色苍白、嘴唇干裂，身体几乎支撑不住，但他的眼神依旧坚定。就在这时，泰豆氏终于打开了茅屋的门，走到造父面前，看着他说道：“你已跪了三天三夜，未曾有过半分动摇，可见你拜师之心诚意十足。但御术不仅需要诚意，更需要悟性与毅力，你可做好了准备？”

造父闻言，心中大喜，连忙磕了三个响头，说道：“弟子早已准备就绪，愿听从先生教诲，赴汤蹈火，在所不辞！”

泰豆氏点了点头，说道：“既然如此，我便收你为徒。但我的教法与常人不同，你需严格按照我的要求去做，不可有丝毫懈怠与质疑。”

造父连忙应道：“弟子遵命！”

就这样，造父终于得偿所愿，拜入了泰豆氏门下，开启了他的御术修行之路。

（三）先练基础，磨砺心性

令造父意想不到的是，拜师之后，泰豆氏并未立刻传授他驾驭马车的技巧，反而让他做一些看似与御术毫无关系的事情。

泰豆氏将造父带到屋后的一片空地上，那里排列着数十根木桩，每根木桩都有碗口粗细，高出地面三尺有余，木桩之间的距离宽窄不一，有的仅能容下一只脚，有的则相对宽敞。

泰豆氏指着这些木桩，对造父说：“从今日起，你便在这些木桩上行走，需双脚踩在木桩顶端，往返自如，不得跌落。何时能做到行走如履平地，我再教你下一步。”

造父心中十分疑惑：“先生，弟子是来学习御术的，为何要在木桩上行走？这与御术有何关系？”

泰豆氏面色一沉，说道：“我早已说过，我的教法与常人不同，你只需照做便是，不必多问。若不愿，便可离去。”

造父见状，连忙说道：“弟子不敢质疑先生，只是心中略有不解。既然先生如此安排，弟子照做便是。”