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第416章 耍心眼子（第1页）

朱祁镇奉安之事定下了，内阁这几位重臣的心思，便已悄然转向了为其拟定谥号与庙号之上。

辅陈循率先挑明话题：“陛下，王爷，太上皇奉安之礼既定，这谥号与庙号……亦需早日议定，以奉宗庙，正天下视听。”

谥号之制，源于周朝，通常以一二字概括，旨在评定帝王一生功过，寓含褒贬。

然而，自唐李治与武则天这两口子，将谥号字数层层加码。

其原本的警戒之意便逐渐淡化，沦为堆砌美言的浮夸文章。

凡是个皇帝，其谥号，必然是什么文武广圣仁大等字全塞进去。

至明朝，皇帝谥号已动辄突破二十字大关。

相比之下，庙号起初极为严谨，非有开疆拓土或中兴再造之大功者不得立。

西汉十二帝，得享庙号者只有四人。

太祖高皇帝刘邦，太宗文皇帝恒，世宗武皇帝彻，中宗宣皇帝询。

大抵开创基业者作“祖”，守成继业者称“宗”。

必须强调一下，我大明文皇帝，庙号是太宗！

他的皇位是从太祖那里继承过来的，也不知后世哪个不肖子孙，竟把他庙号给改做成祖。

而庙号到三国两晋开始泛滥，到唐朝成型，除了亡国皇帝，人人都有庙号。

自三国两晋起，庙号渐滥，至唐代已成常例，除非亡国之君，几乎人人皆有。

故唐之前，多以谥号称呼帝王，如汉武帝之类。

唐后谥号冗长，不便称谓，便多以庙号“某宗”代指帝王。

庙号也因此在一定程度上承袭了谥号的评价功能。

此事关乎史笔定论，尤需谨慎拿捏。

若评价过高，则“土木堡”之难何以自处？

又不宜太低，毕竟是皇帝，颜面上须过得去。

最好是寻一个看似中性，实则暗含贬抑的庙号，既能保全皇家体面，亦能让后世读史者窥见其失德丧师之实。

陈循的思绪，与在场的于谦、徐有贞等人不谋而合。

这位太上皇，登基之初上有太皇太后张氏垂帘，下有“三杨”辅政，坐享仁宣之治的遗泽，可谓太平天子。

待其亲政，不过寥寥数载，便宠信宦官王振，疏远贤臣，最终酿成“土木堡”之变这等塌天大祸。

数十万精锐一朝尽丧，天子沦为俘虏，京城险些不保，太祖太宗辛苦开创的基业几乎断送！

若非当时还是郕王的朱祁钰临危受命，扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。

这大明朝，说不得就要提前上演一遍靖康之耻，衣冠南渡的旧事！

思及此，几位阁臣心中，几乎不约而同地，想到了那些带有昏昧、不彰意味的庙号上。

江渊低声道：“唐乾符年间，有黄巢之乱，国不将国，百姓流离失所……”

他忽然提及前朝旧事，并非闲笔，乃是借古喻今。

因黄巢之乱时，在位是乃是唐僖宗。

故，他的意思很是明显，准备给朱祁镇上僖宗这个庙号。

徐有贞心中暗道一声妙，僖字看似只是说有过错，未至大恶，但稍通史者便知唐僖宗时局如何。

以此冠之，既不算酷评，却也足以让后人将其与昏聩逃亡之君联系起来。