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第77章（第3页）

赢无限“听”

到欧家人的议论，目光微动。

竟有人留意到神道权柄之分。

神道权柄，如同官员之职司。

丞相总理朝政，

而丞相之下，尚有九卿各司其职。

也就是说，神道权柄是可以细分的。

有主神、从神之分，甚至同一权柄，可由不同神灵执掌，各有信众祭祀。

譬如封神世界的鬼道，

酆都大帝、十殿阎罗、地藏菩萨，乃至东岳大帝，皆分掌其中权柄。

又如天庭，玉皇大帝至高无上，而三清四御五老，亦各据一方，彼此制衡。

这种制衡机制，是为了防止任何一方的力量过于强大，从而威胁到天道意志的稳固存在。

因此，在封神世界里，真正掌控封神榜的并非玉帝本人，而是玉帝身后的那一位！

赢无限封公输班为匠神。

公输班铸成金身神躯之后，来到赢无限面前，躬身行礼。

“愿陛下万寿无疆！”

“祝大秦盛世永昌！”

赢无限将他细细打量，含笑说道：“不愧是匠人之，公输先生的技艺与创造力，实在令朕大开眼界。”

公输班身侧悬浮着一只以神力凝聚而成的木鸟，栩栩如生。

那是公输班一生的执念。

《墨子·鲁问》中曾有记载：公输子削竹木为鹊，制成之后，能飞翔三日不落。

公输子自认为这是极致精巧之作。

然而墨子却说：“这木鹊还不如一个普通工匠顷刻间削成的车辖。

车辖装在车轴上，车子就能承载五十石的重量；而你的木鹊有什么实际用处呢？工匠所做的东西，对人有利的才叫巧，对人无用的，只能称为拙。”

由此可见墨子思想中的实用主义倾向。

但从科技研究的角度来看，以是否实用作为判断一项科技成果“巧”

与“拙”

的标准，恐怕有失偏颇。

以今人的眼光来看，公输子所做，其实是飞机制造的原型。

若不是因为墨子的批判，或许公输子的航空事业，便从此开始了。

实际上，墨子自己也制造过木鸟，名为“木鸢”，用以与公输子的木鹊相抗衡。

墨子贬低公输子，不过是为了维护自身学说。

而《墨子》一书，又由其弟子后学编撰，自然会抬高墨子、贬抑公输子。

自己最得意的作品被贬得一文不值，公输子心中岂会真正服气？

如今他得票数越墨子而得以封神，也算是出了一口气，于是将木鹊定为匠神权柄的象征。

仔细看去，那木鸟身上凝聚了公输子所有明的精华，是木工机械技艺的升华。

墨线勾勒轮廓，齿轮构成轴承，曲尺与锯子共同塑造其形。

只要这些工具仍在流传、使用，这只木鸟便会拥有不可思议的威能。