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第418章 三年倏然而过信王就藩九江（第2页）

“本官八万亩爵田庄园，有一半在彭水县。本官的庄园，田租只收二成。”

一番话说的众人心中凛然。自己的庄园，也只收佃户二成！

朱寅这种新上司，他们哪里敢抗拒？只能唯唯诺诺的表态，必不负宫保相公所望。

能在县里做官的人，谁不是人精？他们很清楚，要是再像之前那样贪墨钱粮、渎职懈怠，怕是再也无法过关！

…

第二天，朱寅就坐衙理事，亲自过问县政大事。请冯梦龙为文书师爷，孙承宗为刑名师爷，高攀龙为钱粮师爷。

第三天，就开始巡视监狱、仓库、县学、驿站、官田、码头、集市等地。又巡查城防、武库、百户所，检阅巡检司和三班衙役。

接下来，又去走访汉家村镇、苗人村寨，到九黎城去视察民情。

一连好些天忙碌县中政务，和孙承宗等几个幕僚忙的东奔西走、夙兴夜寐，半月之间就将县政打理的井井有条。

朱寅一心忙于县政，就连在彭水、武隆二县的八万亩侯爵田庄，也没有亲自去看，只派了慕容狗蛋去看自己的爵田。

朱寅也逐渐熟悉了大明州县一级的治理，很多关乎百姓疾苦、基层政治的事情，只有当了县官才能切切实实的深入了解。

朱寅很有感触，也受益匪浅。

原来基层治理不但千头万绪，而且极其复杂。因为县衙最靠近百姓，是帝国政治的执行终端，施政操作实务近乎于微操。

加上资源有限、县域官吏自主性强、士绅掌握乡村治理，同时缺乏监督制约，所以最容易荒腔走板，最容易成为中央政务的绝缘层，蜕变为相对独立的一级。

一旦到了这个地步，那么帝国的体制就僵化失灵。朝廷无论什么好的政策，到了县一级全部走样变形，或者在县一级被消解。展到这种程度，县一级就不再是帝国行政的执行终端，而是参与资源分配的自治机构。那么中央朝廷就失去了对基层的控制，根基被瓦解了。

元朝以前，历朝历代都是宰相起于州郡，这个传统很好。可惜到了明朝，搞成了非翰林不入内阁，宰辅之才选自所谓的清贵翰台，结果一个没当过县官的书生，居然能入阁辅政。

翰林官员没有在基层官场干过，置身事外、高高在上的想象，最终只能想当然。雾里看花终隔一层，永远也感受不到基层治理的精髓。他们一旦主政，又有多大能力治国理政？

那么这种没当过州县官员的人，就算当了辅，又如何能真正了解基层权力的政治生态？又如何能针对性的开出药方？

这就是为何明朝最后沦为顾炎武批判的“胥吏治国”，实力权力落到了胥吏幕僚的手里，大都数官员行政能力低下，甚至缺乏常识。

朱寅当了半个月的知县，大事小事亲力亲为之后，感到整个人都踏实了很多。多年来因为太过顺遂产生的虚浮心境，也慢慢被淬炼，被夯实。

感到更接地气，也更有底气了。这种亲近百姓的政治生态，比他在北京当侍郎时，更让他理解治理天下的真意。

这个知县不白当啊。不来基层干几年，哪里能了解这么多门道？

…

七月底，暑气渐消之际，宁清尘和徐渭，终于带着数百医学院的学生，来到了彭水县城。

姐夫和小姨子分别近两月，终于重逢在此。

也不知道她用了什么办法，医学院的学生和教授，绝大多数都跟她南下迁徙了。

朱寅买了一个豪绅空下的大宅院，挂上清尘医学院的牌子。

医学院一迁到彭水县，宁清尘就很高调的宣布，招募一批女子为助产士，要造福西南百姓。

李时珍等医学院的几个元老级教授，也继续修改《本草纲目》。

有了宁清尘的医学院，朱寅干脆恢复了惠民药局，免费给穷苦百姓治病用药。

至此，清尘医学院这个当今世界最先进的医疗机构，又开始在彭水县生根芽了。

徐渭的《夏神纪》，此时也全部完稿。全书一百零八万字，整整写了六年之久。

《夏神纪》虽然是大才子徐渭所写，但其中很多东西都是朱寅的意思。严格而言，这是徐渭和朱寅两人合作完成的。

朱寅一口气读完这部融入自己思想和灵感的《夏神纪》，喜不自胜，拍案叫绝！

《夏神纪》不但写的很好看，可读性故事性极强，而且思想深刻，体现出探索天道、尊重人道、天人合一的理想，宗旨是修持人道即可成就天道。徐渭总结的所谓人道，便是真、善、智、勇、勤。

五字真言犹如五行，缺一不可圆满，不可为正果。

立意比《西游记》更高大，更深刻。

书中主角张坚，就是秉承这五字真言，从一个幼小的生灵，修炼为天神，成为玉皇大帝，建立三界秩序，开启众生的文明纪元。

更重要的是，《夏神纪》完成了一个重大的使命：将原本相互矛盾、失之混乱的华夏神话，统一归纳为逻辑完整的体系。

等于完成了一个后世无法再完成的伟大文化工程！

神话体系是极其重要的意识形态，而且是上游领域，对一个民族的凝聚力十分重要。

可惜华夏的神话体系源头混乱，相互矛盾，也不成体系。这导致华夏民族在意识上缺乏凝聚力。

比如，关于女娲和伏羲，三皇五帝的传说，就五花八门、莫衷一是，而且没有体系化。

已经成书的《西游记》、《封神榜》，也是各说各话，互不兼容。

其他民族的神话，更是和华夏神话缺乏关联，格格不入。

而《夏神纪》解决了这个问题。它提供了严谨的逻辑和体系，还将《西游记》、《封神榜》等神话融合在一起，统一成完整的宏大世界：华夏神话世界！

不仅如此，主要少数民族的神话，也被《夏神纪》融入到华夏神话世界。

《夏神纪》简直就是一部东方世界的神话宝典。有了这大部头的神话小说，原本混乱不堪的华夏神话，就变得严谨、完善、统一。

朱寅在徐渭的请求下，欣然为《夏神纪》作序，毫不吝啬、先声夺人的定义《夏神纪》为：

“神话之信史，华夏之神史。”