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第320章 人生五十年（第2页）

家康看见秀吉的排场，心中十分腻味，暗自冷笑不已，却又不能表露出来，反而站起来主动迎接。

朱寅看到这一幕，不禁微微一笑。

秀吉善于变缺点为优点，他利用自己的出身拉拢平民，标榜平易近人，自称“百姓の太阁”，还在检地、刀狩令中处处展现所谓的爱民姿态。

在民间，他的相貌被美化为福相，如“大耳垂肩，鼻隆如财”，象征天命所归。

可是一旦到了大场面，他暴户的姿态就暴露无遗了。

穿着金襕唐衣的秀吉一下牛车，在场很多武士就匍匐下拜行礼。

就连家康也神色恭敬的鞠躬道：“太阁冒雪驾临，我等真是荣幸之至呢。”

他身材明显比秀吉高大，此时站在秀吉身边，却是弯着腰，低着头，以臣服之姿相随，就和秀吉差不多高了。

“嚯嚯嚯！”秀吉挥舞军配扇笑道，“诸君都免礼吧，请入席。”

“今日观雪宴饮，还请诸君多多吟唱诗歌啊。”

等到秀吉入座，酒宴这才正式开始。

舞乐也变成了面具舞乐《兰陵王》，这是唐朝雅乐，武家宴会常演以彰军威。

数十名戴着面具的武士，手持唐刀、长戟，在大雪中呼喝而舞，声动山海之间。

雅乐源自大唐燕乐。日本几乎是完全照搬唐朝音乐，虽然经过了本土化，可仍然有浓郁的唐风。如今不仅仅是皇室公卿，就是武家也以唐朝雅乐为主。

使团众人看到这中原久已失传的唐宫《兰陵王》，都感到很是亲切。

前田利家忽然笑着问道：“明使，我国的《兰陵王》舞乐，比之贵国如何呢？”

很多日本贵人都露出不怀好意的笑容。

因为他们知道，明国是没有雅乐的。当年足利氏出使明国的使臣说，明国侵染胡风，已无雅乐。

此时前田利家这么问，自然是有心让明使难堪了。

朱寅也不在意，淡然笑道：“大明已无《兰陵王》，世间何谈高长恭。”

居然以这种似是而非的幽默来应对回答，也算是顾左右而言他的滑头了。

家康貌似厚道的笑道：“明使真妙语也。时过境迁，这话倒也在理。”

看似是为朱寅解围，其实也是暗讽中原今非昔比。此人不但善于隐忍，说话也喜欢皮里阳秋。

郑国望和徐渭都精通乐理，此时听到日本宴乐，不禁有些汗颜。

中国本是日本文化之母，音乐也不列外。可是他们能听出，日本比中原的宴乐要好。

朱寅却是知道，此时的中日音乐，已经拉开差距了。

学生反老师！

宋亡后蒙元重视质孙乐、回回乐，中国雅乐断层失传，连十八律都中断了。到了明初，几乎无人能传承唐宋雅乐。音乐胡化、世俗化，重热闹轻意境，审美严重降级。

明太祖称帝后，斥其“胡俗乱华”，下诏恢复雅乐。可惜雅乐断层百年，只在孔庙祭乐中有少许存留。如此恢复的雅乐，已经和真正的雅乐相去甚远。

而日本完整的传承了唐朝雅乐，几乎继承了华夏从先秦到两汉、隋唐的音乐大成。中间没有断层，虽然有本土化的变异展，但因为中间没有断层，所以一脉相承直至后世。

这也是为何后世现代，日本音乐强大的原因：它汲取了华夏古乐的养分。

音乐上，等于是养子继承了衣钵。

其实不仅是音乐，经过蒙元统治后的明朝，文化意境上大多数领域都不如唐宋。

所以明朝始终都有复古流派，推崇“师古”，比如董其昌。

朱寅看着这些神色矜骄的日本权贵，心中冷哼一声。

你们日本吃着华夏的奶水长大，却成了白眼狼，反过来要吞噬华夏，真是忘恩负义。

总有一天，我要在长安看着你们跳舞。到时你们或许会知道，华夏就是华夏，天朝就是天朝。

我大明，决不可辱！

秀吉“知道”朱寅是阿市养子，怕朱寅尴尬，端起酒杯道：“今日酒宴，不说和谈，不说军务，只管观雪饮酒。”

“足利、大内以来，明日外交断绝四十余年，此次明使来日本，也算一桩喜事了。”

他不提和谈，是知道明国不可能答应他的条件了。当然不必再提和谈。