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第6章 吃菜事魔（第3页）

你说方腊是农民起义？也不知道你们怎么开的牙！

我就知道，其他宗教，也就是一个你信我，我就接纳你。波斯那边的宗教？你不信我，那你就是异教徒了，只配做我们的奴隶。

我心目中的“平等”，至少是我尊重你的宗教文化，对应的，你也的尊重我的民族文化，仅此而已。

我怎么宠我的女人和我的女儿，摘星星摘月亮，那是我自己的事。你不能到我家吃着她们给你做的饭，还指责她们不戴面纱。

而且，这玩意儿又个不好的习惯，毁史灭文明。

就这？还“光明平等”？他还真敢说啊。

据我所之，宋初，西域诸国还能称为“佛国”，后来全都改信他们的宗教了。

至于具体他们是用什么方法和方式让这些人“改”的，也不急着去翻历史书。

就看看2oo3年阿富汗境内，用炸药和大炮，连轰了二十五天的两尊巴米扬大佛吧。

所以，还是那句话，永远不要低估人类的聪明与智慧的同时，也不能低估某些人类的愚蠢与野蛮。

我们这个国家，到现在还能称得上一个活着的文明，就是因为我们有我们的信仰，有我们的历史。

四大文明古国，也就我们这个文明硕果仅存了。其他的所谓的文明，之所以前面加个古字。那就是这个文明，和现在还在存活在当地的人，没任何血脉上的关联了。尽管那地方还叫原先的名字。

关键是，说“吃菜事魔”的是“农民起义”这话的学者，还尚能持鞭杏坛？也不能不说一句“国之哀也”！

如此所谓教授专家之言，那天上有七十二个处女召唤，高喊“安拉”与人群中自爆的，也是一个为了生存而抗争的“农民”？你家的农民会背着炸药炸人玩？也别说农民，但凡是个人都干不出来这事。

可复言？

不过，这诸如此类的文人，和宋朝的文人相比，那只能算是个大巫见小巫了。

这“靖康之耻”说是“天下文人之耻”也不以为过，且这天下文人，也不仅仅只在宋。

最后倒霉的还是皇帝，那就是个会盖章的猪？能落得个“靖康之难”史书留名，警示后人也算是个死得其所。

不过，就个人感觉，这“耻辱”并不只属于那徽、钦二帝。而且，我也不觉得宋徽宗是耻辱的，充其量他也就算是个意图变革，而无力改变现状，且又好大喜功的改革失败者。

应该感到耻辱的，应该是那个时代所有文人和士大夫，和那些个还在人云亦云的现代学者。

倒是那朱元璋对士大夫却是一个爽快！干好了给你口饭吃，干不好？让你见识一下何为“剥皮萱草”！

如此高压，倒是没见哪个文人登高一呼喊一声“侍道不侍君”。

却是一个个噤若寒蝉，每天观察那朱大老爷的皮带是扣在肚子上面还是肚子下面，一个个吓得如同鹌鹑一般，饶是乖巧的很。

到了清朝，那就更不用说了。都当人奴才了，哦，对，还不能称自己是奴才，因为你不够格。

即便是自认了奴才，皇上还得给你御批，提醒你一下：“称臣得体些”

这不就是典型的热脸贴冷屁？

咦？貌似又在得罪人了，倒是打小落下的毛病且不好改也。

闲话少说，书归正传。

还是烦劳列位肯垂青眼，且看我胡说八道神神叨叨。

姑且不说这童贯心下的纷纷扰扰的不安。

说那陆寅和那听南，那叫一个恩恩爱爱，一路撒着狗粮往那西北跑路。

这一走就是两个月，才到河北西路怀州。

咦？怎的别人到西北边砦左不过一个月去，这两人且是拖拖拉拉走了快两个月才到怀州？

理由很简单，算计完吕帛姐弟，那路跑的一个匆忙，事先被备下个盘缠，还就一匹马。

咦？不是那杨戬、周亮给他们留了两匹马的吗？

诶？要不要我录下来，让你听听不说的是人话？

这俩浪催的，一路吃喝不要钱？住店打尖的没挑费？

你是觉得是听南不会花，还是被那美色霍霍的头晕眼花的陆寅不舍得花？

还问怎的就剩一匹马？

他们俩这对死不要脸的，一匹马就够了！

另外一匹？换钱填嘴了呗。

两个路跑的跟旅游一样的大活人，横不能把自己给活活的给饿死。