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第1章 壬辰上元（第2页）

言：右仆射兼中书侍郎吕维于府中自缢，家中人等皆被利刃斩杀。

经开封府仵作初验，皆死于吕维之手。

然，那吕维死状且是个诡异至极。虽是个自缢，但这脸皮却是个不知所踪。

更吊诡的事还有，相府砖瓦房舍皆毁，其柱木如败絮，砖瓦如砂石，呈经年荒废倒塌之状。

想那吕维拜相左不过一年，家具什么的，还没搬完呢。

且那相府也是历任宰相所居之地，工部也是个年年修善，倒也不会如此的不堪。

断，此状非人力可为也。

相府周遭百姓夜闻鬼哭之声，甚是凄惨，搅是一夜不得安生。

清早起，便见那相府门柱朱颜剥落，门环门钉铜锈触之即落，门前双兽如百年风蚀一般。

百姓恐其异状，便跑去报了官。然，这开封府差役还未到，那相府便轰然倒之，化作一片废墟。

于是乎，民间又是怪谈四起，俱言此为天谴。

那文青官家看着这怪力乱神，也是个挠头。

回想自大观四年为始，夏日大暑、冬日恶寒已有三年余。季节上，基本上也没什么夏秋之分。那叫一个由盛夏直接入冬，百姓的冬衣、薪柴未置，便是一个天降大雪的苦寒。

百姓无薪炭御寒又是一个死伤无算，这雪灾寒祸已然成了一个惯例。

这怪异，且是让那文青心绪不宁。

遂旨下太史局，倒是得了一个噬嗑卦的初九爻——“履校灭趾”。

那位说了，你这厮又在满嘴的胡柴。

太史局管的是天象！怎的也说这《易经》的话来？

这话说的，《易经》本身已经和天象就有着千丝万缕的联系。

或可说《易经》本就是脱胎于天象的。

为什么这么说呢？

《易经》中，是用八卦来表达晦、朔、望的。

本身就是用八个“卦”的象，分别去表达月亮在一个月三十天当中的八种状态。

《易经》上的说法：“三日莫，震象出庚”。

就是死活，每月初三的傍晚时，在南方就出现一个小弯月：“下弦月”。“弦”在这里就是指亮的部分。

初三的月亮底下是亮的，用一条阳爻表示。

上面三分之二都是阴的，就用两个阴爻表示。

这就是一个“震”卦。

而“庚”则表达了一个方位——正西偏南而十二点五度。

然后，月亮就会慢慢的日渐长大，出现的位置也在移动，直到到了初八。

《易经》上的说法：“八日莫，兑象见丁”。到这会儿，月亮的阳就增多，阴也在减少，呈现出个大半月。

然，此时依旧是个下弦月。月亮只有顶上的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。

这就对应了《易经》上的“兑”卦。

“丁”指的是正南偏西的二十二点五度的方位。

到了十四、十五这两天，“十五日，乾象盈甲”。

月亮到天完全黑了才会升起，“阴”完全退却，剩下的全是阳了，所以叫作“满月”。

这就是“乾”卦。

“甲”是正东偏北的二十二点五度上。

从震卦到兑卦到乾卦，说的是月初升的一个阳，两个阳到三个阳的过程。这个乾卦就成了满月，满月就是望月。