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第310章 居位不倦以忠践行（第1页）

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

《论语·颜渊》篇中，子张问政于孔子，孔子以八字箴言作答：“居之无倦，行之以忠。”这八个字，言简意赅却意蕴深远，既是对从政者的核心要求，也是儒家修身立德、治国理政的重要准则。子张作为孔子晚年弟子，热衷政事、急于求成，曾多次向孔子请教从政之道，而孔子这句回答，没有谈及繁杂的施政技巧，而是直击从政的根本——立身行事的态度与准则。“居之无倦”强调的是在位履职的勤勉坚守，“行之以忠”彰显的是行事处世的赤诚担当，二者相辅相成、辩证统一，共同构筑起儒家眼中合格从政者的人格基石与行为范式。

春秋时期，礼崩乐坏、纲纪松弛，诸侯争霸不休，卿大夫擅权乱政，从政者多为一己之私争权夺利，或尸位素餐、懈怠履职，或投机取巧、背离初心。在这样的时代背景下，孔子提出“居之无倦，行之以忠”，既是对当时从政乱象的批判，也是为有志于治国理政者指明方向。他认为，从政者并非只需掌握权谋策略，更要具备勤勉不懈的敬业精神与忠诚无私的道德品格。在位时始终保持敬畏之心，不松懈、不厌倦，全力以赴履行职责；行事时坚守赤诚之心，忠于使命、忠于百姓、忠于道义，不存私心、不谋私利。这种理念，越了单纯的从政技巧，直指人心与责任的核心，成为后世无数仁人志士从政修身的座右铭。

两千多年来，王朝更迭、时代变迁，从政的内涵与形式不断演化，但“居之无倦，行之以忠”所蕴含的勤勉与忠诚精神，始终是中国传统政治文化的核心底色，滋养着一代又一代从政者。从“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，到当代扎根基层、无私奉献的公职人员，都在以自身的言行践行着这八字箴言。在当下全面推进国家治理体系和治理能力现代化的时代，重读孔子这句箴言，探析“居之无倦”与“行之以忠”的深层内涵，反思当代从政者的使命与担当，愈能体会到这份古老智慧跨越时空的生命力与现实指导意义。

一、居之无倦：在位履职的勤勉坚守

“居之无倦”，即身居其位，便要恪尽职守、勤勉不懈，始终保持昂扬向上的精神状态，不松懈、不厌倦、不推诿。这里的“居”，不仅指占据一定的职位，更指对职位所承载的责任与使命的敬畏与担当；“无倦”，并非一时的意气用事，而是长期的坚守与付出，是在日复一日的履职中保持初心、永葆热忱。在儒家理念中，“居之无倦”是从政者的基本素养，也是实现个人价值与社会价值统一的重要路径。

（一）敬畏职位：无倦的根基，在于责任觉醒

“居之无倦”的前提，是对职位的敬畏之心，而敬畏的核心，在于对职位所承载责任的深刻觉醒。孔子认为，从政者的职位并非个人谋取私利的工具，而是上天与百姓赋予的责任，是为百姓谋福祉、为社会谋安定的平台。身居其位，便要对这份责任心怀敬畏，不敢有丝毫懈怠，始终以高度的责任感履行职责。这种对责任的觉醒，是勤勉不懈的内在动力，也是“居之无倦”的根本根基。

春秋时期，许多从政者缺乏对职位的敬畏之心，将职位视为权力与利益的象征，在位时贪图享乐、懈怠履职，最终导致政事荒废、百姓流离。孔子一生周游列国，目睹了太多这样的乱象，也因此对从政者的责任有着深刻的认知。他曾告诫弟子：“不在其位，不谋其政”，反过来，若在其位，便要谋其政、尽其责，不能尸位素餐、无所作为。孔子自身也曾担任鲁国司寇，期间他勤勉理政、整顿司法、严惩贪官污吏，以身作则践行着对职位的敬畏与责任。《史记·孔子世家》记载，孔子任司寇仅三个月，鲁国便“道不拾遗，门不闭户”，社会秩序焕然一新，这正是他敬畏职位、勤勉履职的最好印证。

在当下社会，无论是公职人员、企业管理者，还是普通从业者，都需要对自身的职位心怀敬畏、觉醒责任。对公职人员而言，职位是人民赋予的，责任是为人民服务、为社会谋展，唯有敬畏这份责任，才能始终保持勤勉，不辜负人民的信任；对企业管理者而言，职位承载着企业的展与员工的期盼，唯有敬畏这份责任，才能勤勉务实、开拓创新，带领企业实现长远展；对普通从业者而言，职位是实现个人价值的平台，唯有敬畏这份责任，才能兢兢业业、精益求精，在平凡的岗位上创造不凡的价值。责任觉醒，方能心生敬畏；心怀敬畏，方能勤勉无倦。

（二）勤勉务实：无倦的践行，在于脚踏实地

“居之无倦”并非空洞的口号，而是体现在脚踏实地的勤勉务实中。孔子倡导“敏于事而慎于言”，强调从政者要行动敏捷、勤勉务实，多做实事、少说空话，以实际行动履行职责。在他看来，勤勉不是盲目忙碌，而是有目标、有方向的脚踏实地，是对每一项工作都认真对待、精益求精，是在日复一日的坚守中积累成效、成就事业。

孔子一生勤勉，即便周游列国屡遭困厄，也从未放弃对理想的追求与对责任的践行。他晚年回到鲁国，虽不再担任官职，却依然致力于整理典籍、创办私学，传播仁爱、礼义、诚信的理念，希望通过教育培养更多有志于治国理政的人才，为社会的安定与展贡献力量。这种勤勉，无关职位高低，而在于对初心与责任的坚守。《论语》中记载，孔子“愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是他勤勉一生的生动写照。

纵观历史，那些名垂青史的从政者，无一不是勤勉务实的典范。三国时期的诸葛亮，受刘备托孤之重，辅佐后主刘禅，“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉”，即便身患重病，也依然坚守岗位、筹划北伐，最终“鞠躬尽瘁，死而后已”，用一生的勤勉践行了对蜀汉的责任与承诺。北宋时期的范仲淹，一生为官勤勉，无论身处何种职位，都始终心系百姓、忧国忧民。他主持新政时，日夜操劳、废寝忘食，致力于改革弊政、改善民生；被贬谪期间，也依然勤勉治学、体恤百姓，写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，彰显了勤勉务实的从政情怀。这些先贤的事迹告诉我们，勤勉务实是“居之无倦”的核心践行路径，唯有脚踏实地、真抓实干，才能不负职位、不负使命。

（三）永葆热忱：无倦的支撑，在于初心坚守

长期履职难免会遭遇挫折与疲惫，要做到“居之无倦”，离不开对初心的坚守与对事业的热忱。初心是从政者的精神坐标，热忱是勤勉不懈的精神支撑，唯有始终坚守初心、永葆热忱，才能在漫长的履职道路上克服疲惫、抵御诱惑，始终保持昂扬向上的精神状态，做到勤勉无倦。

孔子的初心，是推行仁政、恢复礼义，实现天下安定、百姓安居乐业。为了这份初心，他周游列国十四年，历经颠沛流离、困厄险阻，多次身陷险境，却始终坚守信念、永葆热忱，从未有过丝毫懈怠与退缩。即便晚年未能实现自己的政治理想，他也依然通过整理典籍、创办私学的方式，为实现理想铺路搭桥，用一生的坚守诠释了对初心与事业的热忱。

在当下快节奏、高压力的社会中，许多人在履职过程中容易陷入疲惫与迷茫，甚至逐渐丧失初心、消磨热忱，最终变得懈怠敷衍。这就需要我们像孔子那样，始终坚守初心、永葆热忱，将个人的职业追求与社会价值、人民利益紧密结合起来，从初心与使命中汲取力量，在履职过程中感受价值与意义，从而克服疲惫、永葆勤勉。对公职人员而言，初心是为人民服务，热忱是对百姓的关爱与对事业的执着；对企业管理者而言，初心是带领企业展、回馈社会，热忱是对创新的追求与对员工的负责；对普通从业者而言，初心是实现个人价值、创造社会财富，热忱是对工作的热爱与对专业的执着。坚守初心、永葆热忱，方能做到“居之无倦”，在履职道路上走得坚定、走得长远。

二、行之以忠：行事处世的赤诚担当

“行之以忠”，即行事处世要秉持赤诚之心，忠诚于使命、忠诚于百姓、忠诚于道义，不存私心、不谋私利、不违初心。这里的“忠”，并非后世所理解的“愚忠”，而是儒家倡导的“大忠”——忠于道义、忠于百姓、忠于国家，而非忠于某个人、某个势力。“行之以忠”是从政者的核心品格，也是“居之无倦”的价值导向，唯有以忠为准则，勤勉才有意义，履职才有方向。

（一）忠于道义：忠的核心，在于价值坚守

儒家所倡导的“忠”，核心在于忠于道义，而非单纯的人身依附。孔子认为，道义是立身行事的根本准则，从政者无论身处何种职位、面对何种境遇，都要坚守道义、不违初心，做到“君子有所为，有所不为”。这种对道义的忠诚，是“行之以忠”的核心，也是从政者安身立命的根本。

春秋时期，社会动荡、礼崩乐坏，道义被许多从政者抛诸脑后，为了权力与利益，他们不惜背叛君主、出卖国家、残害百姓。孔子对此深恶痛绝，始终强调要忠于道义、坚守原则。他曾告诫弟子：“君子义以为上”，主张君子要以道义为最高追求，无论何时何地，都要坚守道义的底线。子路作为孔子的弟子，一生践行道义、忠诚不二，在卫国内乱时，为了坚守道义、辅佐孔悝，毅然返回都城，最终战死沙场，临死前还不忘整理冠帽，践行了“君子死，冠不免”的道义准则，用生命诠释了对道义的忠诚。

在当下社会，忠于道义依然是从政者、从业者的核心价值追求。对公职人员而言，道义是法律法规、职业道德与公序良俗，忠于道义就是要依法履职、廉洁奉公、坚守底线，不被权力、金钱、美色所诱惑；对企业管理者而言，道义是诚信经营、公平竞争、社会责任，忠于道义就是要坚守商业道德，不制假售假、不偷税漏税，积极回馈社会；对普通从业者而言，道义是职业操守、敬业精神与做人准则，忠于道义就是要爱岗敬业、诚实守信、遵纪守法，不违背初心、不辜负他人信任。忠于道义，方能行得正、坐得端，在行事处世中坚守底线、彰显担当。

（二）忠于百姓：忠的归宿，在于为民初心

儒家“忠”的理念，最终归宿是忠于百姓、为民谋福。孔子认为，从政者的权力来自百姓，职位是为百姓服务的平台，“行之以忠”的核心，就是要心怀百姓、体恤民情，始终把百姓的利益放在位，为百姓办实事、解难题。这种对百姓的忠诚，是从政者的根本使命，也是“行之以忠”的价值体现。

孔子一生都在倡导仁政，主张“仁者爱人”，强调从政者要体恤百姓、关爱百姓，让百姓安居乐业。他周游列国时，每到一处，都会关注当地百姓的生活状况，向诸侯国君提出“薄赋敛、省徭役”的建议，希望统治者能减轻百姓负担，让百姓过上安稳的生活。他担任鲁国司寇期间，公正司法、严惩贪官污吏，就是为了维护百姓的利益，让百姓免受欺压。孔子的“忠”，始终围绕着百姓的利益，始终坚守着为民的初心。

历史上，许多仁人志士都践行着忠于百姓、为民谋福的初心。北宋时期的包拯，一生为官清廉、公正无私，始终心系百姓、体恤民情，被百姓称为“包青天”。他任开封府尹期间，不畏权贵、严惩贪官，为百姓平反了无数冤假错案；他推行惠民政策，减轻百姓负担，用一生的言行践行了对百姓的忠诚。明朝时期的海瑞，为官清廉、刚正不阿，始终坚守为民初心，敢于直言进谏，弹劾贪官污吏，推行惠民措施，即便被贬谪、受排挤，也依然心系百姓、不改初心。这些先贤的事迹告诉我们，从政者唯有忠于百姓、为民谋福，才能赢得百姓的信任与爱戴，才能实现自身的价值与使命。

（三）忠于使命：忠的践行，在于责任担当

“行之以忠”，最终要落实到对使命的忠诚与担当上。从政者的使命，是为国家谋展、为社会谋安定、为百姓谋福祉，忠于使命，就是要始终牢记这份责任，无论遭遇何种挫折与困难，都要勇于担当、迎难而上，全力以赴完成自己的使命。这种对使命的忠诚与担当，是“行之以忠”的具体践行，也是从政者品格的彰显。

孔子的使命，是推行仁政、恢复礼义，实现天下安定。为了这份使命，他周游列国十四年，历经无数艰难险阻，却始终坚守信念、勇于担当，从未放弃。即便在陈蔡之间被围困，粮食断绝，弟子们纷纷心生困惑与动摇，孔子也依然弦歌不辍，为弟子们讲解道义、坚定信念。他晚年回到鲁国，虽不再担任官职，却依然通过整理典籍、创办私学的方式，为实现使命培养人才，用一生的坚守与担当践行了对使命的忠诚。

在当下时代，我们面临着全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的历史使命，每一个人都肩负着属于自己的使命与责任。对公职人员而言，使命是践行初心、为民服务，推动国家展与社会进步，要勇于担当、真抓实干，在自己的岗位上为实现历史使命贡献力量；对企业管理者而言，使命是带领企业创新展、回馈社会，为国家经济展添砖加瓦；对普通从业者而言，使命是立足岗位、勤勉务实，用自己的劳动创造价值，为社会展贡献一份力量。忠于使命、勇于担当，方能在时代浪潮中找准定位、实现价值，践行“行之以忠”的准则。

三、居之无倦与行之以忠：辩证统一的从政智慧

“居之无倦”与“行之以忠”，并非两个独立的准则，而是辩证统一、相辅相成的整体。“居之无倦”是“行之以忠”的前提与基础——唯有勤勉不懈地履职，才能将忠诚的信念转化为实际行动，才能真正践行对道义、百姓与使命的忠诚；“行之以忠”是“居之无倦”的目标与导向——唯有以忠诚为准则，勤勉才有意义，履职才有方向，才能在长期的履职中保持初心、永葆热忱。二者共同构成了儒家从政智慧的核心，为从政者指明了修身立德、履职尽责的路径。

（一）以忠为魂，无倦方有价值

勤勉本身并非目的，若缺乏忠诚的导向，勤勉可能会偏离轨道，甚至沦为谋取私利的工具。在春秋时期，一些从政者也十分“勤勉”，但他们的勤勉并非为了百姓与社会，而是为了争夺权力、谋取私利，这种勤勉不仅没有价值，反而会给社会带来危害。孔子强调“行之以忠”，正是为了给“居之无倦”树立正确的价值导向，让勤勉始终围绕着道义、百姓与使命展开，让每一份付出都具有意义。

诸葛亮一生勤勉，“鞠躬尽瘁，死而后已”，其价值不仅在于勤勉本身，更在于他的勤勉始终以忠于蜀汉、忠于百姓、忠于使命为核心。他辅佐刘禅，并非为了个人权力，而是为了完成刘备的托孤之愿，实现兴复汉室、天下安定的理想；他推行新政、筹划北伐，并非为了彰显个人能力，而是为了改善民生、巩固蜀汉政权，让百姓过上安稳的生活。正是因为以忠为魂，他的勤勉才具有了崇高的价值，成为后世敬仰的典范。

在当下社会，无论是公职人员、企业管理者，还是普通从业者，都要以忠为魂，让勤勉具有正确的价值导向。对公职人员而言，要以忠于百姓、忠于使命为魂，让勤勉服务于人民利益与社会展；对企业管理者而言，要以忠于道义、忠于社会为魂，让勤勉服务于企业的长远展与社会贡献；对普通从业者而言，要以忠于职业、忠于初心为魂，让勤勉服务于个人价值的实现与社会财富的创造。唯有以忠为魂，勤勉才能彰显价值，才能在履职道路上走得正、走得远。