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第387章 骨灰（第2页）

凡是无地可葬、无钱买地的贫民，一律由官府妥善安置，分地安葬，分文不取。

天高皇帝远，地方官吏阳奉阴违，不拿钱就不给入义冢，百姓遇到这种事又该如何是好？

答案很简单：贪污受贿者，剥皮实草。

官吏相互包庇、百姓告状无门又该如何？

答案更直接：手持《大诰》，直接绑送贪官污吏进京。

如今不少人总觉得，允许百姓绑官，天下岂不大乱？

可他们似乎忘了，哪怕是如今，百姓骨子里也畏官、怕官。

别说真正的大官了，哪怕是个辅警，普通人骨子里也怕啊。

不到被逼得走投无路、家破人亡的地步，谁会敢与官府硬碰硬？

能逼得百姓绑官，那官员早已是恶贯满盈。

至于反贼会不会借机生事、官员会不会借机互相构陷？

反贼本就一心作乱，有没有绑官之法，他们都会铤而走险。

而敢愚弄百姓，诱使百姓绑官陷害同僚者，大明律的夷三族之刑，可不是摆设。

老朱的政策，单看一条都很极端，连起来就是一套“闭环专治”。

就说土葬这一事。

老朱禁火葬，只因这是胡俗，违背孝道、伤天害理。

除了登记在册的僧人与少数部族，其余人等一律不许火化。

即便是寺庙里的和尚，只要僧录司无名，便不算僧人，依旧必须土葬。

可新的问题随之而来：穷得叮当响的百姓，既无土地，又无银钱，连一口棺材都置办不起，不是不想葬，是真的葬不起。

于是老朱再下严令：官府必须兜底。

设义冢，辟荒地，免费给贫民下葬。

可地方官吏怠政不作为，不批地、不设冢、不理贫民疾苦，甚至借机敛财，逼得百姓依旧只能火葬弃尸，又该如何？

朱元璋直接给了百姓最硬的底气：绑官！

但凡官员不作为、贪墨欺压、不执行朝廷善政，百姓可直接锁拿，一路押送京城告御状。

不准火葬，是守礼义。

官府兜底，是存天理。

官吏敢违，百姓可绑，是守公道。

用最雷霆的手段，逼着最底层的民生政令落到实处。

打个比方，就不用先生时代作比了。

用个不恰当的比方：从前老百姓若被当官的欺负，只能等青天大老爷，或是赌一把写信举报、越级上访。

但往往连县城都出不去。

就算到了市里、省里，被热情接待后，人家一个电话，就能让乡里、村里的人把你领回去。

可到了网络达的年代，至少还能手持身份证，在平台上声举报。

纵然可能被限流，却多了一条让更多人看见的通道。

哪怕只是看热闹的人，随手评论几朵花，也能让事情传得更远。

曾经的消息渠道，无非是报纸、电视。

如今网络遍地，很多事不用等官方通报，百姓自己就能知道，也能有自己的思考。

就像千禧年前后，若说阿妹的大学生要卖血为生，别说读书人，就连田间老农都会觉得这娃中了邪，说的是胡话。

可到了后来，这样的事，早已不是新鲜事。

老朱开办社学的目的，求的不是人人都能治国理政。

求的只是哪怕是个寻常农夫，在官府无凭无据要收拾你的时候，都能从《大明律》里翻出条文反驳，而不是官府说啥就是啥。