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第一千五百九十七章 另源（第1页）

当然了，如果是在原本的时空线上，这些数量有限的希伯来人，也会如同安史之乱中滞留在东土的其他族群一般，与异域三夷教一起，泯然于历史的浪潮之中。直到惨烈的五代吃人世代过去，他们才会以蓝帽回回的身份，重新出现在宋元的历史记载里。但既然有了穿越者前辈梁公的扰动，后续生的一切，就变得完全不一样了。

或者说，梁公早已看上了这些希伯来人所代表的潜在价值；而这些希伯来人中间，也有精明之士及时抓住了，这个千载难逢的机会。因此，当梁公煊赫一时的定难克乱功勋，终于走到尽头，转而化为对遥远外域的大规模征拓之时。这些留在东土的希伯来人，也和流浪自天竺的罗姆人一般，成为了梁公掀起的时代洪流中，乘势而起的诸多边缘族群之一。

他们固然无法与河中昭武九姓的粟特人、波斯故地的萨珊遗族与复国残党、吐火罗的大月氏后裔嚈哒人、后突厥的葛罗禄与突骑施各部，甚至是白衣大食（倭马亚王朝）的残余势力相提并论，却自有其曲线迂回的攀附路径。他们通过串联交通，联络昔日如日中天的黑衣大食（阿巴斯王朝）境内的同族远宗，为梁公的征拓传递消息、刺探地形，充当着隐秘的眼线与信使。

乃至通过希人自身的行商网络和渠道，暗中鼓动、劝诱了好些被迫改信、皈依和臣服于黑衣大食的地方贵族、部族头领，以及不满曼苏尔统治的野心家，给当时不过传承到第二代哈里的曼苏尔，制造了无数麻烦与牵制。

也正因如此，当横跨欧亚非三大陆的黑衣大食（阿巴斯王朝），在来自东方的汹涌侵攻浪潮下轰然瓦解、崩坍成无数碎片之后，这些在暗中出过力的希伯来人，尤其是留在东土的部分族裔，也得到了他们梦寐以求的酬赏——在新生大夏的臣藩体制下，建立属于自己的邦国。

当然，作为外域数教圣地的叶城（耶路撒冷），是绝无可能让他们迁徙回去的。因此，他们最终退而求其次，被安置在靠近东土的里海之滨、咸海流域与图兰低地的腹心地带，建立了专属的特色商贸城邦。这座城邦以当地的商道枢纽凯城（乌兹别克斯坦的凯图巴克城）为中心，恰好位于上、下花砬子模，以及咸海道与火寻道之间的过渡地带，隶属于同一大州管辖。

只是在最初建国之后，希人的头领月舒牙（约书亚），因昔日故国（以色列犹太）屡遭覆灭，族人动辄举族颠沛流离，觉得旧名多有不详，便将这处聚居的新家园命名为迦南邦，取义于传说中肥沃安宁的迦南地。而归化了大唐的希人头领月舒牙，也自此改易唐姓，创建了月氏家族，以任执政的身份世代沿袭至今，成为迦南邦一等一的大族郡望。

除此之外，因当初东土希人的户口有限，大夏朝廷建立之后，又陆续迁入了不少安息、大食，乃至遥远大秦境内的希人远宗。后来，里海以北大草原上，皈依了同一教门的突厥别种，以及可萨汗国境内因内乱纷争而流离失所之人，也纷纷前来投奔。最终，才形成了最初迦南邦的雏形，也被大夏官面上称之为“希州”。

不过，作为大陆公路（黄金商道）的北线分支，迦南邦历经历代展演变，境内早已不可能尽是希人，而是混杂了许多其他迁入的族群。比如当初随着大唐册封、远嫁可萨突厥的独孤太后，其陪嫁的朱邪、拓跋、赫连三部，也有不少族人滞留在迦南邦内，逐渐展成为当地的实力大族。而迦南境内的希人群体，也因世代行商与游牧的习性，散布在大夏与东土之间。这处名不见经传的西瓦城，便是他们曾经留下过活动痕迹的所在之一。

因此，当江畋听完国守道的讲述，顺势提出，想要到附近的城坊中走走，顺带参观一二这些别具特色的教门场所时，城主派来的陪同之人并未生出什么异样。当即应承下来，还主动提出派两名熟悉街巷的小吏引路。只是在引路之前，那人又隐晦地暗示与提醒，如今西瓦城夜间并不太平，异怪袭击事件时有生，入夜之后务必及时回到驿馆，切勿在外逗留，言语间满是真切的担忧与关切。

佛寺坐落于街巷东侧，青灰色的院墙斑驳脱落，墙角爬满枯黄的藤蔓，山门处的石狮子被风沙侵蚀得轮廓模糊，原本镌刻的经文也已斑驳难辨，唯有殿顶的琉璃瓦还残留着些许昔日的青釉光泽，在烈日下泛着微弱的光。

殿门虚掩着，内里悄无声息，偶有几声残缺的钟声从殿内飘出，低沉而悠远，褪去了往日的庄严，多了几分寂寥，庭院中散落着折断的香火，香炉里积满了厚厚的灰尘与沙尘，佛像前的蒲团早已破旧不堪，显然许久无人前来参拜，唯有檐下悬挂的经幡，在狂风中无力摇曳，诉说着昔日的香火鼎盛。

与佛寺相邻的是一座道观，青瓦白墙，飞檐翘角，透着东土道家的清雅，却也布满了灾变留下的痕迹。观门两侧的石碑开裂，上面的道家符咒被风雨侵蚀得模糊不清，院墙多处坍塌，院内的古松半截枯死，枝干扭曲，似是被什么事物冲击过一般，断枝残叶散落一地。

玄元殿的门窗破损，窗纸早已荡然无存，殿内的上清（老子）诸神塑像也已斑驳残缺，有的手臂断裂，有的面部模糊，供桌上的法器杂乱散落，积满了灰尘，唯有案上残留的几枚铜钱，还能看出往日信徒参拜的痕迹。观内空无一人，唯有风声穿过破损的门窗，出呜咽般的声响，添了几分阴森。

不远处的景教教堂，风格迥异于佛寺道观，尖顶高耸，墙体由浅灰色砖石砌成，窗棂上的彩色玻璃大多破碎，只剩下零星的碎片嵌在框架上，阳光透过碎片，在地面投下斑驳陆离的光影。教堂的大门紧闭，门板上布满了划痕，既有风沙侵蚀的痕迹，也有异怪爪牙划过的深痕，门环上的铜锈厚重，早已失去了往日的光泽。

教堂外墙的壁画褪色严重，隐约能看出十字架与圣像的轮廓，却也布满了裂痕与污渍，墙角堆放着破损的木板与石块，似是信徒们仓促修补后留下的，庭院中杂草丛生，昔日的祈祷声早已消散，只剩下寂静与破败，唯有十字架依旧矗立在尖顶，在苍茫的天空下，显得格外孤寂。

街巷西侧的拜火祠，则透着几分神秘与苍凉。祠院的大门由厚重的木板制成，早已腐朽变形，虚掩着，能看到院内矗立的火坛，坛上的火焰早已熄灭，只剩下黑乎乎的灰烬，坛身布满了烟灰与裂痕，似是被异常气候带来的狂风暴雨侵蚀所致。

祠内的墙壁由赭红色砖石砌成，上面刻画的拜火图腾模糊不清，有的地方已经剥落，露出内里的黄土，供桌上的祭品早已腐烂殆尽，只剩下干涸的痕迹，墙角散落着破碎的陶罐，那是昔日信徒供奉火种时所用，如今却只能在风沙中默默沉寂，再也没有了往日圣火熊熊的庄严景象。

最不起眼的便是街角的希人礼拜堂，规模不大，墙体朴素，屋顶覆盖着灰色的瓦片，多处破损漏水，墙面布满了风沙冲刷的痕迹。礼拜堂的门扉低矮，上面的希伯来文早已模糊难辨，窗台上积满了灰尘，内里漆黑一片，隐约能看到屋内散落的经书与祈祷用的器物，杂乱无章，显然已被遗弃许久。

礼拜堂周边的杂草长得比人还高，将大半墙体遮掩，唯有门口那一块小小的石碑，还能辨认出犹太教的符号，无声诉说着这个小众族群曾在此处的栖息与信仰，如今却也在灾变与异怪的威胁下，消散无踪，只留下这座残破的礼拜堂，在岁月与风沙中，见证着这片土地的兴衰与沧桑。

这些不同教派的建筑，曾各自承载着不同族群的信仰与祈愿，在这片唐土化浸润的土地上共生共存，如今却都被天象之变带来的灾荒、兽潮与异怪袭击所裹挟，褪去了往日的繁华与庄严，只剩残破与寂寥，与市集的短暂热闹、沿岸的荒芜破败交织在一起，更添了几分乱世之下的苍凉与无奈。

一行人循着简陋荒败的厅柱和亭堂前行，穿过雕刻着金牛、天狼星纹理，却油垢积灰深重的燔祭方坛；不多时便抵达了那座外螺旋式礼拜塔前。可当江畋顺势走上前，抬眼细看时，却现那缠绕塔身的外螺旋阶梯，从下方一两层的位置起，便已彻底坍塌崩坏，断裂的石阶散落一地，碎石与干枯的藤蔓纠缠在一起，狼藉不堪。

他不动声色的仰头眺望，同时指尖拂过断裂处的石面，触感粗糙，边缘却异常规整，绝非自然风化或年久失修所致——从这些清晰的痕迹来看，分明是被人刻意敲毁、破坏的。寻常人没有合适的工具，根本无法攀爬上这残缺的阶梯，更别说站在塔顶，用咫尺镜窥探驿馆方向的动静。

江畋眉头微蹙，心底的疑云愈浓重：既然阶梯已被刻意毁掉，普通人难以登顶，那么方才在塔顶窥探自己这边的，又会是谁？难不成，这看似废弃的礼拜塔内，还藏着不为人知的通道，或是有什么人拥有异于常人的手段，能轻易登顶？对方的目的又是何在？