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第二百五十八章 二三号母树公民与平等（第6页）

第三，大家拥有完全相同的语言文化，且审美等诸多方面亦在快趋同；

第四，与日益高涨的平均学识水平不同，共和国民众因为‘换代缓慢’等因素的影响，在整体心态上还保有着近乎部落时期的淳朴。

基于此，议会认为只要做好相应的政策、文化引导工作，便足以使三方达成更高层次的统合，并在将来社会人心变得更为复杂之前，使这种‘统一’成为不可被轻易撼动的整体认识。

而若想要达成这一点，‘平等对待’是最基础、也是最不可获取的一部分。

此平等中，包含有‘人’格、机会等诸多要件的平等，且是一个需要由上而下的引导、与由下至上进行的反馈，所共同形成的闭环。

而正是基于这样的一种认识，符文议会决定赋予所有古树等同于巨魔、精灵的公民权，让它们拥有工作选择权、社会参与权，不再身来就背负起成为武器的责任。

与此同时，在教育、文化等方面的‘平等’引导也必不可少；

比如，减少基于教育与文化所产生的刻板印象，像是‘巨魔鲁莽’、‘精灵傲慢’、‘古树愚笨’等等；

因为，这其实是一个双向的过程，不鲁莽的巨魔很可能在社会的塑造下变得鲁莽，不傲慢的精灵也会渐渐因此产生傲慢之心，还有只是行动迟缓、而绝不愚蠢的古树。。。。。

说来简单做来难，这整个过程可以说是牵一而动全身。

而更为最基础的，便是将‘公民’这个舶来品概念正式延伸至整个社会当中，在使之覆盖向所有的巨魔、精灵、古树的同时，将此前一直都很模湖的权利、义务划分实体化、条文化。

公民有纳税义务、有保护种群安全义务、有对外保密科学与修行知识义务、有遵守良法义务。。。。。

公民有制衡并监督公权力行使的权力、有担任任何公职的权力、有按照规章享受福利的权力、有平等获取修行知识的权力、有平等获得学习科学知识机会的权力。。。。。。

只要是公民，无论你是古树、还是巨魔、亦或者是后天或先天的精灵，那便需要履行同样的义务、享有基于同样标准的权力。

这其中的难点，主要在于整体性资质的差异。。。。

比如，树生精灵在学力、巫医资质等方面具有压倒性的优势，而如何不让这种优势转变为小群体的高高在上，并使之不影响社会整体所做出的‘平等’承诺，便是未来所面临的一个巨大考验。

还有一个，是通过侥幸催动了自然威能，从而避免了在关键时刻的翻车。

这三次的经验，一方面让巫医们对于今后捕获高等生物的行动，有了更谨慎的规划；

另一方面，也再度重视起了对本部、对其余大城的防护事务。

建设在黑森林、以及北方高原中的几座支点大城还好说，它们各自拥有着起码的城墙式防御手段；

其中，外北、外东北两座高原要塞，甚至还于后期额外布置了图腾装甲层，以应对将来可能到来的北方诸族威胁。

但本部这边就有所不同了。。。。

出于对族群力量的极度自信，新城区在建设时采取了全开放模式，完全没有布置城墙之类的防御性措施；

这一点放到此前还好说，但在又一次见识了高等生物恐怖的攻击强度后，议会便打算从心一波，建立起一个高强度的、且有充足向外拓展空间的防御性设施；

计划于回归后的第一时间就被提出、且得到了一致通过，议会还为此专设了成员由符文议会议员、执政府基础建设部要员、军方相关部委负责者，等共同组成的‘防御事务筹备委员会’进行整体统筹。

委员会成立后，先便以自身名义布了‘方案征集令’，表示欢迎所有巫医、学者、在校生、战士、民众们进行集思广益，在不耽误本质工作的前提下提出设想。

理所当然的，先前所说‘防御性炮台计划’也被归入了该委员会的筹备范围当中，将与其余防御性手段共同成为一个攻防一体的整体，作为本部最后的壁障被建设。

当然，虽说议会生出了对高等生物的忌惮，但这件事情实际上也并不需要太过着急；

委员会与诸方参与者们，先还是要稳扎稳打、争取拿出一套可作为万世之基的拓展性方案，然后再于此基础上一步步的进行建设；

最终打造出一个兼顾空、6、海、河诸面防御的，具备监视与远程定点打击能力的积极性防御平台。

设想很宏大、也极富有野心，所以建设过程也必然要付出足够多的资源投入、以及最为关键的耐心投入。。。。。

除了这些事务之外，战争古树群体于此次任务中所起到的作用、以及付出，也使得议会多了一些额外的思考。。。。

说实在的，这些战争古树的‘本体’本就是以粗牙、以及后续升阶的植物系巫医们之体细胞，做为基础培育而成的。

也因此，虽说它们除了头颅、小半胸腔之外的其余部分，全部都转化为了包含着神经丛的藤蔓根系，但整体上还是与精灵们保持着三分相似的。

尤其是面部，除了保有明显的木纤维质地皮肤、肌肉之外，它们在五官轮廓、脸型等方面，基本就和精灵们一模一样。

另外，战争古树虽看上去思维较缓、行动较慢，但实则智力方面并不算低，普遍都拥有着水平线之上的学习能力。

如此诸多因素综合下来，现在或许不会有什么影响，但如果继续将之长久的当做‘智能武器’去使用的话，或许就会产生一些不好的后果。。。。。

以巨魔、精灵们现在所表现出来的整体秉性来说，他们对古树必然是大体呈现为善意的，基本上不可能生刻意虐待之类的恶性事件。

但是，即便不去思考整体中出现少数反社会人格的可能性，单是对于明确拥有智慧的古树们而言，这种‘善意’是否就等同于满足呢？

异位而处。。。。。

a对b很好，每天管吃管喝管拉撒、偶尔还会抱着睡觉，可以说很是善待了；

但假如，b是智慧水平与a无异的生物，且a的这种善待是出于对工具、对宠物的喜爱而产生的；

那此时，b是否会知足、是否应该去感到知足呢？

当然，或许作为一个个体的b就是喜欢这样的生活、并对此甘之如饴，但当a、b的数量并不为一时，这种甘之如饴或许就只是一种稀少的个例而已。

b们。。。。或者说古树们，迟早会认识到这与圈养无异，结果就可能是接踵而至的隔阂、敌意、乃至于反噬。

它们的反噬，或许并不会在物质层面掀起什么大波涛，但终归还是一种对心灵层面的伤害。。。。。

没有类似心理准备的巨魔·精灵们，很可能并不会理解古树们反抗的理由；

他们会主观的认为，自己明明是古树的造物主、并给予了它们最大程度上的善意与信任，可这群木头为什么不感恩、为什么还要背叛呢？

这种基于认知的不同而出现的隔阂，很可能会改变精灵·巨魔族群在内部信任方面的态势，对社会整体造成或深或浅的负面影响。