笔趣阁

第二百二十五章 以实现全面超凡社会为愿景（第4页）

即，共和国应当将‘实现全面凡社会’，作为一种展愿景来努力。

且由此引申出了相应的理念。。。。。

认为应当用‘高福利’，将民众从基础生产活动中解放出来，从而使他们拥有更多的时间，能够去专注于对高等知识的学习，并提升思想境界与个体实力。

因此，不但不应当出于‘对生产积极性可能会造成伤害’之类的顾忌，而去限制‘高福利’政策，反而应当去寻求其切实的实现方案，以期能在维持生产力的同时，达成相应的目的。

尤其，在涅斯塔所领衔研究的‘战士锻炼法’，正于实验室中不断完善、且总会实行全面推广的今天，怎么才能让民众拥有更多的‘充电’时间，更是该成为一种现实意义上的必要追求。

为此，以‘角蹄种全面奴隶化’来代替巨魔进行生产活动，甚至还一度被进行了讨论。。。。。

最后，他们认同了‘身份不平等是应当被警惕的现象’这一观点；

且补充道，由凡者个体实力差距的扩大而产生的‘不平等’现象，或许会比因财富而出现的‘不平等’更为凶险，认为对此应当再择日进行正式讨论，而非单单当做此次系列会议的分支议题。

但对于围绕着‘财富聚集与继承’问题本身所出现的分歧，他们同样也做出了反驳；

其认为，‘生前私有制、遗产归公制’，并非是社会展的阻碍，这样的政策甚至还有可能进一步促进消费。

即便它还有着其余一些未被现的弊端，那也应当优于因社会财富分配不均，而造成的负面影响。

并且，假若不趁着现在、趁着这个部落阶段之影响尚存的不稳定时期，做出此方面的努力；

那以后，可能就再也没有于‘非暴力’之前提下，施行这一项政策的机会了。

因此，哪怕未来可能会因此而付出一定的代价，也应当积极的去进行尝试。

如果，事实证明这真的是一种错误，那将来改回来时所要面对的麻烦，也会比反向操作要容易许多。

这一批新生代巨魔在进行合伙生产活动时，可以以‘法定契约’作为彼此之间的连接，合伙者之间将拥有明确的财产划分；

无论是共同开农场、还是建设畜牧场、亦或者筹办工厂，其所属份额与因此而产生的利益，应当在个体间具备严格的界限。

而在经营、扩大生产等方面，则可以辅以相关的法律去进行规定，明确各个生产集体的管理章程；

一方面，这是为了改变如今，几个合伙生产队之队长就能全权决定所有事物的现状；

另一方面，也是为之后所说税务、财产再分配等事项做出的铺垫。

直到此处为止，大部分巫医都认为这项建议并没有什么问题；

即便是那些，原则上并不同意取缔生产队的‘派系’，也不觉得在试点中做出这种尝试是什么过分的事情。

因而，这项试点建议获得了大多数与会者的认可。

但接下来，建议者所提出的、以此为基础的‘生产队全面取缔’与‘财产再分配’原则，却是遭到了众多的反对。

其提出的方法是。。。。。

先，一旦试点的运行稳定而有序，则完全终止对现存生产队的劳力补充，让它们在时间的流逝中、政策的干涉中消亡。

其次，无论个体的生命有多漫长，其所积累的财富，在生前都将成为不可被公权力侵犯的私产，只要按规定缴纳各项税务，就应当得到完全的保护。

最后，在个体死亡后，其生前所拥有的一切财富，都需要进入再分配环节，成为社会整体的共有资产。

这其中，落后的产能需要被淘汰；

而优良资产中的一部分，可以面向社会进行拍卖，扩充其余相关生产团体的产能；

其拍卖所得，则可以进入科研与行政预算当中，成为科研端的助力、行政端的支撑。

优良资产中的另一部分，则可以交由当期的新生代去运营，并在规定年限内交出其盈利中的一部分，用以承担社会福利职能，在教育、养老、民众基础福利等方面挥作用。

此系列建议遭到了一部分巫医的激烈反对，各个抱有不同观念的与会者，分别、逐条的对其进行了反驳。

先，反对‘全面取缔生产队’这一点的巫医们，认为社会中稳定基层单元的缺失，会造成国家的全面散沙化，民众因为彼此间稳固关联性的缺失，会变的没有定性、没有后顾之忧；

如此一来，既不便于管理、也会伤害风气。

而建议者所提出的‘私交’，并不能取代‘生产队’、成为连接民众的稳定基础单元；

其所提出的‘自治共同体’，在这一层面上同样无法起到替代作用。

因此，在出现新的、足以取代‘生产队’成为啮合点的基层单元之前，不能全面将之取缔。

此外，全面停止对现有生产队的劳力补充，会影响众多生产单元的正常运行；

现如今的共和国，除了公营单位以外，是没有‘雇工’存在的，在诸多非公营的‘小集体生产单元’内，‘所有者’其实就是‘劳动者’本身；

所以，一旦合伙的生产队中出现了‘缺额’，那必然就会对生产造成损害。

在农场中，农用工程车将因此而缺乏足够的‘巨魔力’，从而使已开的田亩得不到利用；

在畜牧场中，畜生可能会因此而得不到足够的照顾，从而使肉、奶、毛的产量降低；

在工厂中，组装线、纺织机等等机器将缺乏第一线的操作者，从而降低相应的产能。

因此，对于生产队缺额的处理方案一定要慎之又慎，绝不能一拍脑袋就做出‘停止补员’的决策。

其次，反对‘高福利政策’者认为，对于社会来说，现有的、‘温饱’级别的福利就已经足够；

如果继续抬高民众的基础福利待遇，那生产活动很有可能遭受严重的打击，会让部分民众完全不事生产、成为社会的蛀虫。

最后，反对‘个体死亡后财产全额再分配’者认为，财富的聚集与继承本身并不是罪过，由此衍生而来的‘身份不平等’，才是应当被防范的事项。

如果想方设法的去阻挠‘聚集与继承’这种现象本身，那即便现在的巨魔们，会因部落时期所残留观念的影响，可能并不会产生什么抵触情绪。

但将来，等更多的财富出现于社会之中后，就极有可能会出现消极影响。