笔趣阁

元宵节－番外篇上（第2页）

行了行了，我不吃了还不行吗。”

他把碗往旁边一放，总算坐直了身子，脸上的散漫收了收，多了点正经模样

“嗯～嘿～嘿，你刚才说这设定不靠谱？

嗨，你看的那都是官方给的台面上的文本，咱本体取材的东西，是B站up主「uf丶浩」2o26年英魂之刃拜年祭里，关于生肖和汉代文化的那期介绍！

说真的，我都没想到，2o26年了还有人在做英魂之刃的拜年祭，也真是够有情怀的。”

罪业狂屠说着，拿起了记事本。

这个本子是岁月狂徒的，上面记录着从2o23年开始到今年的拜年祭内容，只不过2o24年的记录空缺。

白影翻了个白眼，没好气道

“情怀不情怀的先不说，这设定里又是黄老之道，又是天人感应的，

跟你之前扯的南华老道，根本就不是一回事，能靠谱吗？”

“嗯～嘿～嘿，这你就不懂了吧，我正想给你掰扯清楚呢！”

罪业狂屠来了兴致，往前凑了凑，下颚的铁钱又晃了晃，漏风的声音里带着点显摆的意思。

“咱先按正史说，把时间线、学说起源全捋顺——这里面还连着征西将军曹操、摸金校尉、西汉东汉的世道差别，全是真历史！”

“先说黄老道，它并非始于王莽新朝。

按作者的创作思路，是王莽新朝篡逆、天下拨乱反正后，到百代兴盛之时，黄老之术才开始盛行。

但实际上，黄老道战国末期便已成型，西汉初年直接成为官方治国思想，文景之治靠的就是它——少折腾、多种地、不瞎打仗、不瞎收税，老百姓才能喘过气！

王莽新朝只是让黄老道从治国学说，彻底转向民间宗教化——当时天下大乱、灾荒遍地、民不聊生，百姓走投无路，才依托黄老道求活路、求救世，这也让它在东汉彻底兴盛起来。”

“而天人感应，是西汉董仲舒在汉武帝时期系统化提出的，把儒家、阴阳五行与黄老思想揉在一起，确立皇权天授，这才是马王堆帛画、神霄设定的核心思想来源。

说白了就一句话天子是天的儿子，你干得好，风调雨顺；你瞎搞，天灾全来，这一套正是神霄这个角色的根儿！”

“嗯～嘿～嘿，再说到你熟悉的曹操——早年志向本就是征西将军，一心要匡扶汉室、建功边疆。

东汉末年天下大乱，军费无着，他正式设立摸金校尉、丘中郎将，专职掘帝王诸侯陵墓筹措军饷，这是正史明确记载的背景。”

白影插了一句“给大家讲个冷知识。

摸金校尉之所以叫摸金校尉，核心就是他们只摸金，至于汉代的陶瓷、锦囊这类物件，他们根本不会碰。

有人说他们摸的是稀世古玩？

别逗了，我都笑了。

那些东西，不过是靠时间堆出来的奢侈品，所谓的天价价值，无非是在古玩市场里，经岁月酵、资本炒作出来的。

对当年的摸金校尉而言，只有真金白银是能立刻流通、实打实的硬通货。

这些如今被捧上神坛的老物件，在当时既换不了钱粮，也保不住性命，

毫无实际用处。所以他们只认金、只摸金，这才有了‘摸金校尉’这个名号。”

“嗯～嘿～嘿，话糙理不糙，但历史上有大区别！”

罪业狂屠一拍大腿。

“西汉厚葬，以黄金珠玉为硬通货，王侯大墓陪葬丰厚，是曹操摸金的主要目标，

能直接换粮草、养军队；

但到了东汉，国力衰退、战乱不断，真金白银锐减，墓葬里符箓、经卷、锦囊、道书大量增多，文化符号远实用财富。

锦囊再玄乎，乱世里也不如金属硬通，这就是两汉最真实的差异。”

“也正因如此，东汉的黄老道越来越偏向灵魂、长生、天人感应，

神霄所依托的马王堆虽为西汉初墓葬，却承接了楚文化与黄老信仰，

到东汉彻底演变为一套完整的死后升仙宇宙观。”

白影挑了挑眉，没打断他，示意他继续说。

“嗯～嘿～嘿，再回到南华老庄，也就是庄子的坐忘思想，

这是先秦道家正统，比黄老道早得多，核心是逍遥齐物、离形去知，

那句‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通’，讲的是忘却形体与智识，与大道合一，

追求精神绝对自由，和东汉黄老道的求长生、应天人、救世治乱完全不是一条路。”

“黄老道是入世、治世、治身、求长生，有强烈的现实目的；

庄子是出世、忘我、逍遥、无待，连生死都看作气聚气散，不执着于形体与来世。

马王堆帛画里的升仙世界，是黄老道与民间信仰的产物，而非庄子的逍遥境界。”

白影听完愣了愣，低头看了看屏幕上神霄的设定，若有所思

“所以你是说，这神霄的设定，刚好踩在两汉信仰变迁的节点上？”

“嗯～嘿～嘿，那可不！”

罪业狂屠咧嘴一笑，露出了豁口的牙，下颚的铁钱跟着晃了晃。