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豫土脂诫 羊血破气传药规下卷（第1页）

下卷一：兰英贪凉，生冷伤脾复腰痛

黄河故道的冬，冷得钻骨，麦香村的屋檐下挂着冻红的辣椒串，家家户户的火塘里都烧着麦秸，暖烘烘的热气裹着小米粥的香气。可村西的兰英家，却没这份暖意——刚产后满月的兰英，正捂着腰坐在炕沿上，眉头皱得能夹死蚊子，旁边的瓷碗里，还剩着小半块没吃完的冻柿子。“兰英，你不是服了李老爹的药，腰不疼了吗？怎么又犯了？”沈砚儒跟着李老爹走进屋，见兰英的脸色苍白，双手按着腰侧，连说话都有气无力。

兰英红着眼圈，声音颤：“沈先生，俺……俺昨天见炕头放着冻柿子，嘴馋就吃了半个，夜里腰就疼得直打滚，还拉了三次肚子，孩子都没力气喂。”李老爹拿起兰英没吃完的柿子，叹了口气：“傻丫头！俺没跟你说？服补骨脂期间，不光忌羊血，还忌生冷！你刚生完孩子，脾阳本就虚，吃了冻柿子，脾阳更弱，脾养不了肾，肾阳也跟着散了，腰能不疼吗？”

沈砚儒给兰英搭脉，脉象沉迟而滑，比初诊时更弱；看舌苔，苔白腻得像一层薄冰，舌尖还泛着点水湿——这是“肾阳虚兼脾阳虚”的证型，之前兰英产后腰痛，服怀骨脂三钱+杜仲三钱+当归二钱，五日就见好，如今因生冷伤脾，导致脾肾两虚，症状更重了。“得调整方子，”沈砚儒跟李老爹商量，“怀骨脂加至四钱，还得加白术三钱、干姜一钱，白术健脾，干姜温脾阳，脾阳复了，肾阳才能稳住。”

李老爹按方子抓药，特意叮嘱兰英的婆婆：“煎药要用砂锅，别用铁锅；喝药前先喝半碗小米粥，暖暖脾胃；以后别给她吃生冷的，水果得煮热了吃，菜也得炒得烂些。”兰英按法子服药，第一日喝了，就觉得肚子里暖暖的，腹泻止住了；第三日，腰不那么疼了，能坐起来喂孩子；第七日，她能下地做饭，夜里也不用总起夜了。

沈砚儒复诊时，兰英的脉象从沉迟滑变得平缓，舌苔的白腻也消了大半，只剩下薄白苔。“俺再也不敢吃生冷的了，”兰英笑着说，还端出刚熬好的小米粥，“先生，您尝尝，这粥熬得稠，暖身子。”沈砚儒接过粥，在笔记本上认真记录：“兰英，28岁，产后肾阳虚腰痛，初服怀骨脂三钱+杜仲三钱+当归二钱，五日症减；因食冻柿子（生冷），复伴腹泻，舌脉示脾肾两虚。复诊予怀骨脂四钱+杜仲三钱+当归二钱+白术三钱+干姜一钱，七日痊愈。注：服补骨脂（温肾药）期间，忌生冷伤脾阳，脾阳不足则肾阳难复，与忌羊血同理，皆为护阳保药效。”他还在旁边画了冻柿子和小米粥的草图，标注“生冷伤阳，温粥护阳”——这些细节，是李老爹从多年接生、治病的经验里总结的，如今落在纸上，让药食禁忌的体系更完整。

下卷二：血类对比，羊血独烈证因由

兰英的病好了，可沈砚儒心里还有个疑问：为什么偏偏是羊血会“破气”？猪血、鸭血就没事吗？他跟李老爹商量，想做个血类对比实验，李老爹一口答应：“俺年轻时也琢磨过，给张大叔服脂时，他喝了猪血羹，腰没复；给刘大爷服脂时，他喝了鸭血汤，也没事，就是喝羊血的，准出事。你要是做实验，俺帮你找志愿者！”

很快，沈砚儒找了三位症状相似的肾阳虚腰痛患者：村东的周大叔（4o岁）、村南的王婶（38岁）、村北的赵大爷（55岁）。三人初服怀骨脂三钱+杜仲三钱，五日都见好，腰不疼了，夜尿也少了。沈砚儒给三人安排了不同的饮食：周大叔每日喝一小碗猪血羹，王婶每日喝一小碗鸭血汤，赵大爷每日喝一小碗羊血汤，其他饮食都按李老爹的规矩来，忌生冷、油腻，观察三日。

第一日，三人都没异常，腰还是好好的；第二日，赵大爷开始说“腰有点紧”，周大叔和王婶没感觉；第三日，赵大爷的腰痛复，疼得直扶墙，夜尿又变回三次，舌脉也回到初诊时的沉迟白腻；周大叔和王婶却一切正常，腰不疼，夜尿也没增多，舌脉平稳。

“你看，俺没骗你吧！”李老爹指着赵大爷，“就羊血不行，猪血、鸭血都没事。”沈砚儒追问原因，李老爹想了想，从药铺的抽屉里拿出一本泛黄的《药性口诀》，是他太爷爷传下来的：“上面写着‘羊血咸凉，活血破瘀；猪血咸平，补血润燥；鸭血咸温，补血解毒’——补骨脂是温肾的，要的是‘聚阳’，羊血凉性还破瘀，把聚的阳气散了；猪血、鸭血要么平、要么温，不碍阳气，还能补血，正好帮着补骨脂养肾。”

沈砚儒还找了清虚道长请教，道长从土地庙的书架上取出一本《道藏·动物训》，翻到其中一页：“羊为兑卦，属金，性凉，主肃杀，其血含‘破散之气’；猪为坎卦，属水，性平，主收藏；鸭为离卦，属火，性温，主生——温肾之药，忌肃杀破散，宜收藏生，故羊血独忌。”这与中医的性味理论不谋而合，进一步印证了“羊血破气”的特殊性。

沈砚儒在笔记本上写下实验结果：“血类对比实验：羊血组（赵大爷）复，猪血组（周大叔）、鸭血组（王婶）无异常。结论：羊血因‘咸凉、破瘀’，与补骨脂‘温肾聚阳’相悖，故破气；猪血‘咸平’、鸭血‘咸温’，不悖温肾之性，故无碍。”他还标注了民间的经验细节：“药农采补骨脂时，若羊血溅到籽实，籽实会变空，味淡，药效减——进一步佐证羊血与补骨脂的相克性。”

下卷三：诫规传习，火塘讲古护药魂

冬至过后，麦香村的火塘边更热闹了——老人们围着火塘，后生们坐在小板凳上，听李老爹讲“补骨脂忌羊血”的老故事，这是村里每年冬天的“传习会”，把口传的药食禁忌，一代代传下去。“俺太爷爷李守义，年轻时救过一个服羊血复的药农，”李老爹手里拿着一块怀骨脂籽，火苗映着他的皱纹，“那药农叫栓柱他爷爷，服补骨脂十日，腰痛好了大半，偷喝了羊血汤，夜里疼得在地上滚，俺太爷爷给他加倍喂药，还熬了小米粥暖脾胃，半个月才好。从那以后，俺家就传下规矩，服脂前要立‘忌约’，不沾羊血、生冷，才给开药。”

沈砚儒坐在一旁，看着后生们认真记笔记，有的还画了“忌羊血”的示意图，心里很是感慨。他跟李老爹商量，把村里的药食禁忌整理成“补骨脂药食禁忌十条”，写在红纸上，贴在药铺门口，还印了小传单，分给周边村落：

1。服补骨脂期间，忌羊血及羊血制品（羊血汤、羊血丸子）；

2。忌生冷食物（冻柿子、生萝卜、凉拌菜）；

3。忌油腻食物（油炸糕、肥肉），防碍脾胃运化；

4。宜食小米粥、蒸山药、红枣，健脾助肾；

5。服药期间，药罐用红布包裹，忌让孕妇、产妇触碰；

6。每日服药时间固定（早晚辰时、酉时），忌随意更改；

7。服药期间忌过度劳累（挑担、弯腰耕地），防耗阳气；

8。忌同时服其他凉性药（黄连、黄芩），以免寒上加寒；

9。若不慎犯忌，立即停食，加服生姜水，次日加倍服药；

1o。服药疗程结束后，需再忌羊血、生冷三日，巩固药效。

邻村“麦仁村”的药农听说后，还特意来麦香村取经，李老爹带着他们去药田看怀骨脂，去火塘边讲禁忌，沈砚儒则把“禁忌十条”抄给他们，还附上案例和中医理论解释。“以前俺们村也有服脂犯忌复的，现在有了这十条，再也没人犯了！”麦仁村的药农握着沈砚儒的手，感激地说。

沈砚儒还现，村里的孩子们也会唱关于禁忌的童谣：“怀骨脂，暖肾腰，羊血碰了药气跑；小米粥，蒸山药，服了药好得早。”这是老人们编的，让孩子们从小就记住规矩。他在笔记本上写下：“麦香村通过‘火塘讲古’‘红纸诫规’‘童谣传唱’，实现补骨脂药食禁忌的活态传承，体现‘民间智慧靠实践传，靠民俗护’的特点，为其他村落提供借鉴。”

下卷四：典籍凝智，豫土脂诫入书章

民国三十一年春，沈砚儒带着满满六本笔记本，回到开封，开始整理“补骨脂忌羊血”的资料，准备写入《河南民间医药辑要》。可编撰组的同仁却有异议：“沈兄，民间医药辑要该记药效、配伍，这些‘火塘讲古’‘红布包罐’的民俗，太像迷信，写进去会让辑要失了严谨性！”

沈砚儒没有争辩，只是把所有病案（栓柱、兰英、赵大爷）、血类对比实验数据、两村的传承案例，还有《豫东农谚考》《道藏》的文献依据，都摊在编撰组的桌上：“各位请看，这些不是迷信！栓柱因羊血复，兰英因生冷加重，赵大爷因羊血独犯，周大叔、王婶因猪血、鸭血无碍——这些都是实实在在的案例，是河南百姓用身体验证的经验！《豫东农谚考》《道藏》的记载，更是证明这禁忌传了近百年，有文献支撑！”他还拿出药铺门口的“禁忌十条”复印件：“这十条里，忌羊血、生冷，符合中医‘性味相悖’‘护阳保效’的理论；宜食小米粥、蒸山药，符合‘健脾助肾’的调理思路；连‘药罐红布包’，也是民间‘避邪护药’的心理暗示，能让患者更遵医嘱——这些都是‘源于生活、高于生活’的智慧，不该被忽视！”

编撰组组长拿起沈砚儒的笔记本，仔细翻看着，里面的病案记录详细，舌脉图清晰，实验数据准确，还有火塘讲古、童谣传唱的照片，忍不住点头：“沈兄，你说得对！民间医药不仅是药，还有人和药、人和食、人和俗的关系，这些禁忌，是民间医药的重要组成部分，该写进辑要，让更多人知道，用药不仅要对症，还要遵忌。”

最终，《河南民间医药辑要》中“补骨脂”条目下，郑重记载：“河南商丘、新乡等地民间，服补骨脂治肾阳虚腰痛，有严格药食禁忌：忌羊血（咸凉破瘀，散温肾阳气）、忌生冷（伤脾阳，碍肾阳恢复），宜食小米粥、蒸山药（健脾助肾）。犯忌者多致症状复，需加倍服药并调脾胃方愈。此禁忌源于民间实践，载于农谚（《豫东农谚考》）、道藏（《道藏·饮食禁忌篇》），通过火塘讲古、诫规传习传承，体现‘性味相合、护阳保效’的中医思想，为民间用药规范之典范。”

辑要出版后，很快传到河南各地，不少药铺都借鉴麦香村的“禁忌十条”，制定自己的用药规范。多年后，沈砚儒再回麦香村，见药铺门口的红纸上，“禁忌十条”依旧鲜红，李老爹的孙子正给后生们讲“栓柱贪嘴犯忌”的故事，火塘边的小米粥香气，依旧裹着怀骨脂的辛香，暖了整个村落。

结语

豫东大地的补骨脂禁忌传奇，从来不是“迷信的说教”，是黄河故道的百姓，用一次次犯忌复的教训，在药碗与饭碗之间，摸索出的“药食共生”之道。从栓柱贪喝羊血汤的复，到兰英偷吃冻柿子的加重；从血类对比实验的验证，到火塘讲古的传承，每一个案例都是“实践先于文献”的见证，每一条禁忌都是“源于生活、高于生活”的中医智慧。

沈砚儒的笔记本里，没有玄虚的咒语，只有“羊血咸凉破阳”“生冷伤脾碍肾”“小米粥健脾助肾”的细致记录——这些是河南百姓对“药食关系”的深刻理解，是中医“整体调理”“性味相合”理论最朴素的体现。补骨脂本是田埂边的寻常草木，因禁忌而显其“用药之规”，因传承而显其“护民之智”，最终成为连接传统民俗与中医理论的纽带。

如今，黄河故道的麦浪依旧翻滚，麦香村的火塘依旧温暖，“服脂忌羊血”的诫语，仍在后生们的童谣里、药铺的红纸上流转——这份跨越近百年的药食智慧，早已融入豫东的泥土与炊烟，成为中医传承里的一抹厚重亮色，告诉我们：用药的规矩，藏在百姓的生活里；医道的灵魂，藏在代代相传的敬畏里。

赞诗

豫东脂诫传百年，羊血生冷忌为先。

温肾需护阳和气，健脾当靠粥与山药甜。

火塘讲古承民智，典籍凝章载医缘。

莫道俗规无深意，实践真知护民安。

尾章

岁月流转，黄河故道的冬依旧冷，麦香村的火塘依旧暖。每年立冬后采怀骨脂的时节，村里的后生们还是会围着火塘，听老人们讲“栓柱犯忌”“兰英贪凉”的故事，药铺门口的“禁忌十条”红纸上，字迹虽年年重写，却从未缺席。

在河南中医药大学的图书馆里，《河南民间医药辑要》的复刻本被放在显眼的位置，翻开“补骨脂”条目，沈砚儒记录的病案、实验数据、民俗细节依旧清晰，成为学生们学习“药食禁忌”的经典案例。偶尔有教授带着学生去麦香村实践，站在药铺门口，会指着“禁忌十条”说：“看，这就是最鲜活的民间医药——它不是写在纸上的死知识，是活在百姓生活里的规矩，是实践出来的真理。”

沈砚儒早已远去，但他留下的，不只是一本辑要，更是一种“向民间求知”的态度——不轻视看似“土气”的民俗，不固守书本里的“死理论”，只以患者的痊愈为标尺，只以百姓的生活为根基。这种态度，就像黄河故道的怀骨脂，历经风雨却生生不息，在中医传承的土壤里，年年芽，岁岁结果，续写着属于豫东、属于草木、属于百姓的永恒传奇。